tag:blogger.com,1999:blog-91720795156448097092024-02-22T04:40:44.848+01:00Olivier SchopferJe suis communicateur et pasteur protestant. J'ai travaillé pendant 15 ans en paroisse et pendant 9 ans dans une organisation chrétienne internationale, le Conseil Œcuménique des Églises. Actuellement, je suis actif comme pasteur dans la paroisse réformée de langue française de Berne. Je publie ici quelques réflexions dans un esprit d'invitation au dialogue.Olivier Schopferhttp://www.blogger.com/profile/00011090676194195700noreply@blogger.comBlogger95125tag:blogger.com,1999:blog-9172079515644809709.post-28267495622127379182020-04-27T19:03:00.000+02:002020-04-27T19:03:21.962+02:00Pour ceux qui rêvent de voyagesVoici une vidéo avec des vues aériennes que j'ai filmées dans les pays baltes lors de nos vacances en été 2019.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/ToaixZJjYiA/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/ToaixZJjYiA?feature=player_embedded" width="470"></iframe></div>
<br />
Les lacs Dusia et Metelys, Lithuanie<br />
Le lac Vörts, Estonie<br />L'île de Muhu sur la mer baltique, Estonie<br />
La magnifique côte baltique de Labrags, Lettonie<br />Le phare de Pukarags, Lettonie<br />
La péninsule de Courlande avec les dunes de sable de Nida, Lithuanie<br />
La côte avec les ruines militaires de Liepaja, Lettonie<br />
<br />Olivier Schopferhttp://www.blogger.com/profile/00011090676194195700noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9172079515644809709.post-57144538696850813772018-05-13T10:00:00.000+02:002018-05-13T18:55:22.931+02:00Comme une mère console un homme<style type="text/css">
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</style>
<br />
<div class="summarypost">
<b>Dieu est au delà de tout ce que l'on peut en dire, c'est sûr! Mais pour en comprendre quelque chose, nous n'avons que notre expérience humaine. Or une de nos expériences les plus fondatrices est notre relation avec nos parents!</b>
</div>
<a name='more'></a><div>
<h2>
Prédication du dimanche 13 mai 2018, Berne</h2>
<table>
<tbody>
<tr>
<td valign="top"><b>Lectures:</b></td>
<td valign="top"><a href="https://lire.la-bible.net/lecture/esaie/66/5-13/?_open=true" target="_blank">Esaïe 66,5-13</a></td>
</tr>
</tbody>
</table>
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</div>
Olivier Schopferhttp://www.blogger.com/profile/00011090676194195700noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9172079515644809709.post-81556349286792461352018-05-10T10:00:00.000+02:002018-05-12T10:59:51.375+02:00Cher Théophile<style type="text/css">
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</style>
<br />
<div class="summarypost">
<b>Cher Théophile, il y a près de 2000 ans, un ami à toi a eu la drôle d'idée de te dédier deux livres: l'un pour raconter la vie de Jésus, l'autre pour relater ce qui s'est passé après son Ascension au ciel. Aujourd'hui, c'est moi qui t'écris une lettre!</b>
</div>
<a name='more'></a><div>
<h2>
Prédication de l'Ascension, 10 mai 2018, Berne</h2>
<table>
<tbody>
<tr>
<td valign="top"><b>Lectures:</b></td>
<td valign="top"><a href="https://lire.la-bible.net/lecture/ephesiens/2/4-10/?_open=true" target="_blank">Ephésiens 2,4-10</a><br />
<a href="https://lire.la-bible.net/lecture/actes/1/1-11/?_open=true" target="_blank">Actes des apôtres 1,1-11</a></td>
</tr>
</tbody>
</table>
<iframe height="700" src="https://drive.google.com/file/d/1wHdPNYfspoDqyydweU7UR4TJUcfmK9fw/preview" width="98%"></iframe>
</div>
Olivier Schopferhttp://www.blogger.com/profile/00011090676194195700noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9172079515644809709.post-75565851456585758652017-06-07T09:14:00.000+02:002017-06-07T09:14:47.432+02:00Mes meilleures photographiesJe suis également photographe amateur, et je consacre une part de mon temps libre à cette activité créative. Voici quelques unes de mes photos préférées, que je publie sur un site de partage de photos:
<a href="https://500px.com/olivierschopfer" data-iframely-url="//cdn.iframe.ly/x3fXCGT"></a><script async src="//cdn.iframe.ly/embed.js" charset="utf-8"></script>Olivier Schopferhttp://www.blogger.com/profile/00011090676194195700noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9172079515644809709.post-64501347683979290252016-11-06T10:00:00.000+01:002016-11-07T11:52:02.382+01:00Martin Luther, un Edward Snowden du XVIè siècle<style type="text/css">
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</style>
<br />
<div class="summarypost">
<b>La Réforme a commencé quand que le moine Martin Luther s'est interrogé sur le narratif selon lequel l'Église aurait reçu le pouvoir de faire sortir les âmes du purgatoire, d'abréger leur temps d'attente avant d'entrer au paradis. Ce pouvoir d'accorder une indulgence à un mort, moyennement un engagement concret de la part de ses proches encore vivants, un engagement pour les bonnes œuvres de l'église, un engagement financier, s'entend ! Martin Luther s'est comporté comme un lanceur d'alerte, il a dénoncé un scandale.</b>
</div>
<a name='more'></a><div>
<h2>
Prédication du 6 novembre 2016, Berne</h2>
<table>
<tbody>
<tr>
<td valign="top"><b>Lectures:</b></td>
<td valign="top"><a href="http://lire.la-bible.net/lecture/josue/24/14-24/?_open=true" target="_blank">Josué 24,14-24</a><br />
<a href="http://lire.la-bible.net/lecture/ephesiens/2/1-10" target="_blank">Ephésiens 2,1-10</a></td>
</tr>
</tbody>
</table>
<iframe height="700" src="https://drive.google.com/a/egliserefberne.ch/file/d/0B8OYf6PIr3LKZHF0cktIWk9CSkE/preview" width="98%"></iframe>
</div>
Olivier Schopferhttp://www.blogger.com/profile/00011090676194195700noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9172079515644809709.post-32628786539744755442016-04-17T10:00:00.000+02:002016-04-17T15:21:31.904+02:00La caverne, le couteau et le manteau<style type="text/css">
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</style>
<br />
<div class="summarypost">
<b>
Le roi Saül, maladivement jaloux du jeune David, le poursuit dans tout le pays pour le tuer. Or un jour, Saül se retire un instant dans une caverne, sans savoir que David s'y trouve avec ses hommes. Une rencontre fortuite qui aurait pu finir dans le sang, mais qui devient l'occasion d'un nouveau départ, presque une résurrection... </b>
</div>
<a name='more'></a><div>
<h2>Prédication du 17 avril 2016, Berne</h2>
<table>
<tbody>
<tr>
<td valign="top"><b>Lectures:</b></td>
<td valign="top"><a href="http://lire.la-bible.net/index.php?reference=1+Samuel+24%3A&versions%5B%5D=TOB" target="_blank">1 Samuel 24</a></td>
</tr>
</tbody>
</table>
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</div>
Olivier Schopferhttp://www.blogger.com/profile/00011090676194195700noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9172079515644809709.post-35123518529748942022016-03-27T10:00:00.000+02:002016-04-17T17:46:14.453+02:00La pierre a été roulée de côté<style type="text/css">
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</style>
<br />
<div class="summarypost">
<b>
</b>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgn2tVA3Ln_9vLWHrpxJIIOU1KiH1v7yy7nAQO0tDfYGTRFaCarQfnVtmgnQ0Pc-zRuyf3r5BEjfy-hgodbCkaJcrt43wIyVBpD785UjfedLN9clGABbZcA5vx9FNN_sDuLnKNmHFKrMjQp/s1600/Edvard_Munch_le-cri-1895-690x920.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgn2tVA3Ln_9vLWHrpxJIIOU1KiH1v7yy7nAQO0tDfYGTRFaCarQfnVtmgnQ0Pc-zRuyf3r5BEjfy-hgodbCkaJcrt43wIyVBpD785UjfedLN9clGABbZcA5vx9FNN_sDuLnKNmHFKrMjQp/s200/Edvard_Munch_le-cri-1895-690x920.jpg" width="150" /></a></b></div>
<b>Selon les manuscrits les plus anciens, l'évangile de Marc s'arrête sur le mutisme des femmes et leur fuite devant le tombeau vide: <i>elles ne dirent rien à personne, car elles avaient peur</i>! L'émotion qui domine ce récit n'est pas (encore) la joie de Pâques, mais la peur sous toutes ses formes. Une peur qui nous aide peut-être à comprendre les nôtres, et à les surmonter!</b>
</div>
<a name='more'></a><div>
<h2>
Prédication de Pâques, 27 mars 2016, Berne</h2>
<table>
<tbody>
<tr>
<td valign="top"><b>Lecture:</b></td>
<td valign="top"><a href="http://lire.la-bible.net/index.php?reference=Marc+16%3A1-8&versions%5B%5D=TOB" target="_blank">Marc 16,1-8</a><br />
</td>
</tr>
</tbody>
</table>
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</div>
Olivier Schopferhttp://www.blogger.com/profile/00011090676194195700noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9172079515644809709.post-35652533613055709352016-03-13T10:00:00.000+01:002016-04-24T09:15:46.930+02:00Au téléphone avec Dieu, le Psaume 143<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtlYXYHIvN1ciXmEZ5NX0Y0HSmj7j0CFn7rnYJ2rfmXvL3AcwHC4X-w3zdDROrh5Kt4ieFedt4HDpdJBJtuOYuY0ZYwp7ch47n7wJa-iq1Qia7N0ObCNzxhwwtnomL8tMMPgtNvZV_emfN/s1600/main-tendue.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="128" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtlYXYHIvN1ciXmEZ5NX0Y0HSmj7j0CFn7rnYJ2rfmXvL3AcwHC4X-w3zdDROrh5Kt4ieFedt4HDpdJBJtuOYuY0ZYwp7ch47n7wJa-iq1Qia7N0ObCNzxhwwtnomL8tMMPgtNvZV_emfN/s200/main-tendue.png" width="200" /></a></div>
<style type="text/css">
<!--
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-->
</style><b>Je suis sûr qu'il vous est déjà arrivé de croiser quelqu'un qui marche dans la rue tout seul, et qui pourtant gesticule et parle à haute voix, comme à quelqu'un que l'on ne voit pas. Quand on lit un Psaume, c'est pareil, on n'entend que la voix de celui qui appelle, pas la réponse. Une méditation sur le Psaume 143 et ses liens avec la permanence téléphonique "La Main Tendue".</b>
<br />
<a name='more'></a><div>
<h2>
Prédication du 13 mars 2016, Berne</h2>
<table>
<tbody>
<tr>
<td valign="top"><b>Lectures:</b></td>
<td valign="top"><a href="http://lire.la-bible.net/index.php?reference=Nombres+21%3A4-9&versions%5B%5D=TOB" target="_blank">Nombres 21,4-9</a><br />
<a href="http://lire.la-bible.net/index.php?reference=Psaumes+143%3A&versions%5B%5D=TOB" target="_blank">Psaume 143</a><br />
<br /></td>
</tr>
</tbody>
</table>
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</div>
Olivier Schopferhttp://www.blogger.com/profile/00011090676194195700noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9172079515644809709.post-20268880628170562812016-02-14T10:00:00.000+01:002016-04-17T18:46:00.803+02:00Ces peurs que cachent les tentations<style type="text/css">
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-->
</style>
<br />
<div class="summarypost">
<b>
Tout le monde connaît les tentations du Christ et ses réponses si parfaites, qu'elles nous paraissent inatteignables. Mais en quoi les tentations du Fils de Dieu sont elles intéressantes pour nous, simples mortels? Peut-être par les détresses que chacune d'entre elles nous révèlent... </b>
</div>
<a name='more'></a><div>
<h2>
Prédication du 14 février 2016, Berne</h2>
<table>
<tbody>
<tr>
<td valign="top"><b>Lectures:</b></td>
<td valign="top">Deutéronome 5,4-15<br />
Hébreux 4,14-16<br />
<a href="http://lire.la-bible.net/index.php?reference=Luc+4%3A1-13&versions%5B%5D=TOB" target="_blank">Luc 4,1-13</a></td>
</tr>
</tbody>
</table>
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</div>
Olivier Schopferhttp://www.blogger.com/profile/00011090676194195700noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9172079515644809709.post-86290868903896029742016-01-24T10:00:00.000+01:002016-04-17T18:39:25.668+02:00Sel, moutarde et ketchup<style type="text/css">
<!--
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-->
</style>
<br />
<div class="summarypost">
<b>
Vous êtes le sel de la terre! C'est vite dit et agréable à entendre. Mais pourquoi sel "de la terre", et pas "sel de la soupe" ou d'un autre aliment? Quel est donc ce "sel de la terre" dont Jésus parle, pour désigner notre mission? Et comment être ce sel, sans se substituer à la nourriture que l'on prétend saler?</b>
</div>
<a name='more'></a><div>
<h2>
Prédication du 24 janvier 2016, Berne - Semaine de l'Unité</h2>
<table>
<tbody>
<tr>
<td valign="top"><b>Lecture:</b></td>
<td valign="top"><a href="http://lire.la-bible.net/index.php?reference=Matthieu+5%3A13-16&versions%5B%5D=TOB" target="_blank">Matthieu 5,13-16</a><br />
<br /></td>
</tr>
</tbody>
</table>
<iframe height="700" src="https://drive.google.com/a/egliserefberne.ch/file/d/0B8OYf6PIr3LKYjY4enkwZm1MZjQ/preview" width="500"></iframe>
</div>
Olivier Schopferhttp://www.blogger.com/profile/00011090676194195700noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9172079515644809709.post-56149073539421159292016-01-03T10:00:00.000+01:002016-01-11T15:11:08.184+01:00Temps reçu, temps donné<style type="text/css">
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</style>
<br />
<div class="summarypost">
<div style="text-align: left;">
<b>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.olivierschopfer.com/2016/01/temps-recu-temps-donne.html" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="133" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieFHDghjcM4p4r88gwMGRN_XCJtNULvvCDKGblNYxiWVybjzL5r8-LpQIFteIKHFpqJXLpaomFtSpSdlIgQkrS6OKo8FTBypNWvEvaObJWJkyti2v0AhVEXeyUjxVVN9oy7ymag-bosym5/s200/time.jpg" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Time.. <a href="https://www.flickr.com/photos/darrentunnicliff/4469318003" target="_blank">Photo Darren Tunnicliff</a></td></tr>
</tbody></table>
En ce début d'année,
j'aimerais vous proposer une réflexion à la fois légère
et insaisissable, puisqu’elle porte sur le temps qui passe…
Le temps… une donnée
à la fois si simple et en même temps le reflet de notre
inquiétude la plus profonde: il est d'une certaine manière
la mesure du sens et du non-sens de nos existences. On prend du
temps… on en gagne… et surtout: on en perd!</b>
</div>
<b> </b>
</div>
<a name='more'></a><div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieFHDghjcM4p4r88gwMGRN_XCJtNULvvCDKGblNYxiWVybjzL5r8-LpQIFteIKHFpqJXLpaomFtSpSdlIgQkrS6OKo8FTBypNWvEvaObJWJkyti2v0AhVEXeyUjxVVN9oy7ymag-bosym5/s1600/time.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="133" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieFHDghjcM4p4r88gwMGRN_XCJtNULvvCDKGblNYxiWVybjzL5r8-LpQIFteIKHFpqJXLpaomFtSpSdlIgQkrS6OKo8FTBypNWvEvaObJWJkyti2v0AhVEXeyUjxVVN9oy7ymag-bosym5/s200/time.jpg" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Time.. <a href="https://www.flickr.com/photos/darrentunnicliff/4469318003" target="_blank">Photo Darren Tunnicliff</a></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: right;">
<a href="https://drive.google.com/file/d/0B8OYf6PIr3LKeGd2VDdrRlFncE0/view?usp=sharing" target="_blank">Texte imprimable</a><br />
</div>
<b>Prédication du 3 janvier 2016, Berne</b><br />
<br />
<table>
<tbody>
<tr>
<td valign="top"><b>Lectures:</b></td>
<td valign="top"><a href="http://lire.la-bible.net/index.php?reference=Eccl%C3%A9siaste+3%3A1-11&versions%5B%5D=TOB" target="_blank">Ecclésiaste 3,1-11</a><br />
<a href="http://lire.la-bible.net/index.php?reference=Galates+4%3A1-7&versions%5B%5D=TOB" target="_blank">Galates 4,1-7</a><br />
<br /></td>
</tr>
</tbody>
</table>
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="maintext" lang="fr-FR">
<div class="western" lang="fr-FR">
<div class="western">
Chers Amis,</div>
<div>
<br />
<br /></div>
<div>
En ce début d'année,
j'aimerais vous proposer une réflexion à la fois légère
et insaisissable, puisqu’elle porte sur le temps qui passe…</div>
<div>
Or donc, une année de
plus… avec tous les bons vœux, les confettis et les
résolutions : allons voir si on les tiendra mieux que
l'an précédent!</div>
<div>
Le temps… une donnée
à la fois si simple et en même temps le reflet de notre
inquiétude la plus profonde : il est d'une certaine manière
la mesure du sens et du non-sens de nos existences. On prend du
temps… on en gagne… et surtout : on en perd!</div>
<div>
Je dis surtout, parce que je
crois que c'est l'angoisse majeure de l'homme occidental: perdre du
temps! Ne pas être efficace, ne pas être productif,
ne pas être utile. C'est là une caractéristique
de notre culture, que nous ne partageons pas avec d'autres traditions
qui sont moins critiques vis-à-vis d'une certaine nonchalance.</div>
<div>
Si la relation au temps change
d'une culture à l'autre, une chose reste constante : la
conscience que notre temps individuel est limité. La vie a un
commencement. Elle a aussi une fin. C'est pour cela que la question
du temps est littéralement une question de vie ou de mort.</div>
<div>
Cela explique peut-être
aussi les efforts constants des sociétés pour gagner
une certaine maîtrise du temps, ne serait-ce qu'en le mesurant,
en l’organisant et en le structurant.</div>
<div>
C'est aussi une affaire de
pouvoir. La structuration du temps en jours de travail et jours de
repos, sans oublier les jours réservés pour les fêtes
et de solennités : c'est une affaire politique, même
si elle a souvent aussi une dimension religieuse.</div>
<div>
On peut sourire des disputes
historiques au sujet du calendrier, entre le système julien et
le système grégorien. Il reste que ces disputes avaient
des enjeux politiques et économiques importants, tout comme
aujourd'hui les discussions sur le dimanche ou sur les heures de
travail.</div>
<div>
On sait que ces discussions
sont l’un des points où les intérêts
économiques se confrontent avec les intérêts des
individus, à commencer par la question de leur bien-être.
Mais qu’est-ce que le bien-être? D’avoir des
moyens? D’avoir du temps? De se sentir important
(peut-être justement par le fait d’être très
occupé, de n’avoir jamais de temps!)?
Avouons que sur point, nous sommes souvent en pleine contradiction!</div>
<div>
Et ce d’autant plus
qu’avec la modernité, on est entré dans un
contrôle très précis du temps. Le temps de
travail est aujourd'hui compté à la minute, voir à
la seconde près.</div>
<div>
Mais cela va plus loin encore. On
prend aujourd'hui modèle sur les ordinateurs pour se laisser
dicter son propre comportement.</div>
<div>
L'ordinateur est basé
sur un processeur qui exécute des instructions l'une après
l'autre. En informatique, un concept de base est celui de
l'interruption. Imaginons l'ordinateur en train de faire un calcul,
et voici que l'utilisateur clique la souris. Cet événement
conduit le processeur à suspendre son travail, à
s'occuper de cette interruption, puis à reprendre sa tâche
précédente exactement là où il l’avait
laissée. Un processeur peut faire cela des milliers de fois
par seconde. Une interruption peut elle-même être
interrompue, quand survient un événement d’un
niveau de priorité plus grand. Et ainsi de suite en cascade.
L'ordinateur a cette extraordinaire faculté de revenir
systématiquement là où il en était, une
fois l'interruption traitée.</div>
<div>
La tentation est grande
d'imaginer que nous pouvons fonctionner de la même façon.
Pendant que j'écris ce texte, voici que le
téléphone sonne. Je réponds. Tout en parlant au
téléphone, je m'aperçois qu'un message est
arrivé. Je le lis … et ainsi de suite.</div>
<div>
Sauf qu’occupé par
la lecture du message, je manque une phrase de mon interlocuteur. Je
dois le faire répéter. Et quand j'ai reposé mon
combiné, je reviens au message que je n’avais pas fini
de lire… puis je passe à un autre, et j’ai déjà
presque oublié ce que j’étais en train de faire
au début. Ah oui, écrire ce texte!</div>
<div>
Petit à petit, nos
cerveaux se programment à essayer d’imiter les
ordinateurs, à vivre avec ces constantes interruptions. Nous
gagnons la faculté de faire dix choses à la fois. Mais
nous perdons celle de vraiment nous concentrer. Nous nous énervons,
nous nous fatiguons. C’est une réalité, nous ne
sommes pas des machines. Heureusement! Notre intelligence créative
ne suit pas une logique de séquence. Elle associe des idées
et des émotions d’une manière complètement
différente. Ca part dans tous les sens, mais quand les
conditions sont remplies, ça marche, les idées
arrivent, les mots, les couleurs, les sons, tout prend sens!
Nous ne sommes pas des ordinateurs, nous sommes tellement mieux!</div>
<div align="CENTER">
* * *</div>
<div>
<i>Il y a un temps pour tout</i>,
nous dit l'Ecclésiaste. Et quand il dit un temps, il ne dit
pas dix secondes! Il dit un vrai temps!</div>
<div>
Un temps pour rire, et un temps pour
pleurer.</div>
<div>
Chaque temps est différent
de celui qui lui est opposé. <br />
On ne peut pas être à
la fois dans l’un et dans l’autre.</div>
<div>
Le temps, on le reçoit.
On le reçoit, avec la nature qui lui est propre. Est-ce un
temps facile? Est-ce un passage délicat de l'existence?
Est-ce le temps d’aimer? Ou pas?</div>
<div>
Je reçois les temps de
ma vie, mais il m'appartient de les interpréter. Il
m'appartient de les vivre pour ce qu'ils sont, dans le cadre du temps
qui m’est donné. Même si le sens ultime des choses
m'échappe, il m'appartient d'être vrai avec ce que je
vis aujourd'hui.</div>
<div>
La pensée de
l'Ecclésiaste nous aide à nous remettre dans la
perspective d'un temps qui nous est donné, plutôt qu'un
temps dont nous pourrions disposer indifféremment. Chaque
temps à une nature particulière. Notre vie n'est pas
seulement un capital de secondes (86’400 par jour). Elle est un
don toujours renouvelé, et toujours différent.</div>
<div>
La foi en Jésus-Christ
nous conduit plus loin. Comme le montre l'apôtre Paul, la venue
du fils de Dieu dans l'histoire humaine, à un moment précis
de cette histoire, cette venue change notre relation avec cette
histoire. Elle change notre relation avec le temps. Elle nous libère
de sa contingence.</div>
<div>
En Jésus-Christ, nous
devenons fils de Dieu. Fils adoptif, certes, mais fils!</div>
<div>
Dieu non seulement nous donne
les temps, avec ce qu'ils ont de merveilleux et de terrible : il nous
rend participants de <u>son temps à
lui</u>. Il fait de nouveau ses héritiers :
un jour, nous entrerons dans son temps, le temps de son Règne.</div>
<div>
Ce que sera ce temps…
comment le comprendre?! Contentons-nous de savoir que nous y
serons libres de ce qui aujourd'hui encore nous tient captif !</div>
<div>
Et surtout, vivons des
maintenant dans la perspective de cette liberté, à
laquelle nous pouvons déjà goûter aujourd'hui.
Libérons-nous du temps étouffant, du temps compté,
du <i>time is money</i>,
du <i>je n'ai pas le temps</i>.</div>
<div>
En attendant le temps qui
n'aura pas de fin, goûtons les temps de notre vie, <br />
recevons
les toujours à nouveau!</div>
<div>
Amen</div>
<div style="margin-left: 3.5in;">
Olivier
Schopfer</div>
</div>
</div>
</div>
Olivier Schopferhttp://www.blogger.com/profile/00011090676194195700noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9172079515644809709.post-76676625261024012612015-12-24T22:00:00.000+01:002015-12-24T22:00:11.165+01:00Vous avez dit, clash des civilisations?<style type="text/css">
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</style>
<br />
<div class="summarypost">
<div style="text-align: left;">
<a href="http://www.olivierschopfer.com/2015/12/la-notion-de-sacrifice-expiatoire.html" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="178" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMZL-uqLI0wYwMpdrHFpPwV-vX-IV6DYEEsrTlWo4aDevFIFJ_Grhpu8GRVIN3tAwjgNqaHCGsxT26BZ46nRm9_lxe6wtj57OddOTZzbPO4nmVpSceC62KSKpzWTsuFG3_vdbWSQotEoZx/s200/pri%25C3%25A8re+No%25C3%25ABl.jpg" width="200" /></a><b>Le prologue de Jean nous</b><b> montre un Dieu qui prend un risque inouï, celui de ne pas
être compris, de ne pas être accueilli. Un Dieu qui, dès le
commencement, <u>par principe</u>,
ne veut pas s'imposer. Un Dieu qui met en avant la liberté
de sa créature.</b><br />
<div>
<b>Un Dieu qui prend part à
l'histoire des humains, dans tout ce qu'elle a de tragique,
encore et encore. "Et la Parole s'est faite chair".</b></div>
</div>
<b> </b>
</div>
<a name='more'></a><div>
<div style="text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMZL-uqLI0wYwMpdrHFpPwV-vX-IV6DYEEsrTlWo4aDevFIFJ_Grhpu8GRVIN3tAwjgNqaHCGsxT26BZ46nRm9_lxe6wtj57OddOTZzbPO4nmVpSceC62KSKpzWTsuFG3_vdbWSQotEoZx/s1600/pri%25C3%25A8re+No%25C3%25ABl.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="178" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMZL-uqLI0wYwMpdrHFpPwV-vX-IV6DYEEsrTlWo4aDevFIFJ_Grhpu8GRVIN3tAwjgNqaHCGsxT26BZ46nRm9_lxe6wtj57OddOTZzbPO4nmVpSceC62KSKpzWTsuFG3_vdbWSQotEoZx/s200/pri%25C3%25A8re+No%25C3%25ABl.jpg" width="200" /></a></div>
<div style="text-align: right;">
<a href="https://drive.google.com/file/d/0B8OYf6PIr3LKY3pNU3BLNnNqMjA/view?usp=sharing" target="_blank">Texte imprimable</a><br />
</div>
<b>Prédication du 24 décembre 2015, Berne</b><br />
<br />
<table>
<tbody>
<tr>
<td valign="top"><b>Lectures:</b></td>
<td valign="top"><a href="http://lire.la-bible.net/index.php?reference=Luc+2%3A1-14&versions%5B%5D=TOB" target="_blank">Luc 2,1-14</a><br />
<a href="http://lire.la-bible.net/index.php?reference=Jean+1%3A1-14&versions%5B%5D=TOB" target="_blank">Jean 1,1-14</a><br />
<br /></td>
</tr>
</tbody>
</table>
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="maintext" lang="fr-FR">
<div>
<br />
<br />
<br />
<div class="western">
<span lang="fr-FR"><b>Thème</b></span><span lang="fr-FR"> : Vous avez dit, clash des civilisations?</span></div>
</div>
<div lang="fr-FR">
<br />
<br /></div>
<div>
Chers Amis,</div>
<div>
Après les attentats du
11 septembre 2001 on avait beaucoup parlé du clash des
civilisations, et l’on voulait dire par là, la collision
d'une soi-disant culture occidentale, qui se veut humaniste et
démocratique, avec la culture des «autres» dont on
sous-entend qu'elle serait absolutiste, opposée aux valeurs
individuelles, bref méchante et mauvaise.</div>
<div>
Des expressions comme «l'axe
du mal» ont souligné cette idée d'une humanité
coupée en deux.</div>
<div>
Or nous voici confrontés
à des événements beaucoup plus proches, et la
tentation est grande de reprendre les mêmes schémas,
même si les bons et les méchants ne sont plus tout à
fait les mêmes.</div>
<div lang="fr-FR">
Sauf qu'il y a une grosse différence
entre les États-Unis et notre réalité
européenne.</div>
<div>
Aux États-Unis, la
pratique religieuse chrétienne était et est encore très
fortement liée à la manière de vivre des gens,
c'est l'<i>american way of life</i>,
avec ses multiples églises qui occupent une grande place dans
le quotidien des gens.</div>
<div>
Dans ce contexte, il était
possible de parler de la culture américaine comme d’un
tout, même s'il fallait pour cela «oublier» les
minorités appartenant à d'autres religions, ou à
aucune…</div>
<div>
Les attentats de Paris, déjà
celui de février, ont montré un clash des cultures <u>à
l'intérieur</u> de nos sociétés,
un conflit de valeurs et de manière de comprendre notre monde.</div>
<div>
Nous assistons en particulier à
la montée en puissance d'une idéologie anti-religion,
qui voit dans toute conviction labellisé «religieuse»
un danger, voir la source de tous les maux.</div>
<div>
En réalité, ce
n'est pas nouveau, et les chrétiens hésitent déjà
depuis longtemps à trop se profiler, à se montrer trop
religieux, de peur de déplaire à ces adeptes toujours
plus nombreux d’un laïcisme militant.</div>
<div>
D’ailleurs les laïcistes
se manifestent particulièrement à Noël, quand ils
partent à la chasse aux symboles chrétiens dans
l’espace public !</div>
<div align="CENTER" lang="fr-FR">
* * *</div>
<div>
<i>Au commencement était
la Parole</i>, dit l'Évangile de
Jean.</div>
<div>
Au commencement, pas seulement
dans l'échelle du temps. <br />
À la base, au fondement,
se trouve la Parole.</div>
<div lang="fr-FR">
Quelle parole ? Pas les mots humains.</div>
<div>
La Parole en tant qu'intention.
La Parole en tant que projet.</div>
<div>
Au commencement était le
projet de Dieu, et Dieu était tout entier dans son projet. <br />
Il
était, et il l’est encore, sauf qu'entre-temps ce projet
a pris réalité face à Dieu. <br />
Ce projet est
devenu une histoire, et nous faisons partie de cette histoire.</div>
<div>
Déjà là,
certains nous arrêteront: «Vous ne croyez quand même
pas sérieusement à ces bêtises d'un autre temps!»</div>
<div>
Osons-nous dire: «Si,
nous y croyons?! »<u> </u>Bien sûr pas au pépé barbu
sur son nuage, mais au Dieu-projet, oui!</div>
<div>
Osons<b>-</b>nous leur dire que l'idée
d'un monde vide, dans lequel chaque être humain aurait mission
de chercher son accomplissement personnel et où les seuls
principes qui s'appliquent seraient la sélection naturelle et
les lois du marché, que cette idée n'a pas plus de
fondement que la foi, et surtout que cette idée porte en elle
les germes du totalitarisme, de l'exclusion, de la violence?!</div>
<div lang="fr-FR">
Car la violence n'est pas seulement
chez les autres.</div>
<div>
Nous avons raison d'être
fiers de l'État de droit qui règne chez nous.<br />
Mais
nous ne devons jamais le considérer comme un acquis.</div>
<div>
Et surtout, nous ne devons
jamais oublier combien notre monde occidental est violent envers ceux
qui en sont exclus.
</div>
<div>
Des millions de gens nous
regardent vivre depuis leurs bidonvilles et rêvent de ce monde
qu’ils découvrent dans les séries télévisées.</div>
<div>
Là où nous
n'avons qu'à montrer patte blanche pour voyager partout,
d'autres sont systématiquement refoulés, ils ne
rencontrent que barbelés, montagnes, déserts, mers
quasiment infranchissables.</div>
<div lang="fr-FR">
La barbarie n'est pas seulement chez
les autres. La nôtre s'exporte, elle se vit par procuration.
Elle s'appelle exclusion, spoliation, exploitation.</div>
<div>
Au commencement était la
Parole, au commencement était le projet de Dieu pour le monde.
C'est ce que nous voulons oser dire à ceux qui affirment
plutôt qu'au commencement, il n'y avait rien du tout, et que
dans ce monde, c’est chacun pour soi!</div>
<div>
Un projet de Dieu pour le
monde, dans lequel chaque créature compte et chaque être
humain est également important.</div>
<div align="CENTER" lang="fr-FR">
* * *</div>
<div>
<i>Au commencement était la
Parole</i>, nombreux sont ceux qui le pensent.</div>
<div>
Seulement voilà.
Certains voient cette Parole comme une sorte de principe absolu,
intouchable. Ils voient en Dieu seulement l'unicité et la
toute-puissance.
</div>
<div>
Et ils pensent que la société
devrait refléter cette autorité absolue de Dieu sur
toute chose.</div>
<div>
Nous pensons bien sûr
tout de suite au fanatisme de certains islamistes, ceux qui inspirent
les actions terroristes dont on ne parle que trop. Bien sûr que
ce fanatisme repose sur une lecture simplifiée du Coran, qui
ne rend pas justice à la richesse de la spiritualité
musulmane.</div>
<div>
Mais nous ne devons pas oublier
nos propres fondamentalismes chrétiens, que l'on trouve
d'ailleurs dans toutes les confessions, aussi bien celles issues de
la Réforme (qui comprend les églises protestantes et
luthériennes, mais aussi les églises évangéliques
et pentecôtistes) que les églises catholiques
orthodoxes.</div>
<div>
Un fondamentalisme qui consiste
en gros, à lire les premières phrases du prologue de
Jean, et à oublier la suite.</div>
<div>
Le Dieu puissant, créateur
et normatif, on veut bien!<br />
Et on veut bien d’une église
à son image, et d’une société pareille!</div>
<div>
Mais le Dieu qui se mêle
à l'histoire des humains, on préfère le laisser
de côté!</div>
<div align="CENTER" lang="fr-FR">
* * *</div>
<div>
<i>La lumière brille
dans les ténèbres et les ténèbres ne
l’ont point comprise.</i></div>
<div>
Cette phrase est extraordinaire
! Elle montre un Dieu qui prend un risque inouï, celui de ne pas
être compris, de ne pas être accueilli.</div>
<div>
Un Dieu qui, dès le
commencement, <u>par principe</u>,
ne veut pas s'imposer. <br />
Un Dieu qui met en avant la liberté
de sa créature.</div>
<div>
Un Dieu qui prend part à
l'histoire des humains, <br />
dans tout ce qu'elle a de tragique,
encore et encore.</div>
<div>
Un Dieu qui, à moment
précis de l'histoire humaine, au temps où Quirinius
était gouverneur de Syrie, nous dit l'Évangile de Luc,
a franchi l'infranchissable ligne, celle que nous voulions
infranchissable, entre le monde céleste et notre réalité.</div>
<div>
Un Dieu qui va pouvoir comme
nous souffrir, un Dieu qui va pouvoir comme nous mourir, un Dieu qui
l’a voulu comme ça.
</div>
<div>
Un Dieu qui veut prendre sur
lui la face absurde, la face écœurante, la face honteuse
de notre propre condition. Et qui va le faire, parce qu'il est Dieu!
Et qui va habiter même le plus abject de ce que nous pouvons
être, pour que même là, un rayon de lumière
brille!</div>
<div>
C'est ce mystère que
nous célébrons cette nuit!</div>
<div>
Et en le célébrant,
nous voulons dire «non» à un monde vide, vide de
sens.</div>
<div>
En le célébrant,
nous voulons aussi dire «non» à l'idée d'un
Dieu monstrueux, qui justifierait le mal et l'abus de pouvoir.</div>
<div>
Mais surtout, nous voulons dire
«oui» à ce projet de Dieu, qui ne cesse de nous
émerveiller:</div>
<div>
<i>Et la parole s'est faite
chair et elle a habité parmi nous et nous avons vu sa gloire,
<br />cette gloire, que Fils unique plein de grâce et de vérité,
elle tient du Père.</i></div>
<div lang="fr-FR">
Amen</div>
</div>
</div>
Olivier Schopferhttp://www.blogger.com/profile/00011090676194195700noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9172079515644809709.post-91812935124988824032015-11-15T10:00:00.000+01:002015-11-16T12:29:50.065+01:00Vous avez dit sacrifice?<style type="text/css">
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-->
</style>
<br />
<div class="summarypost">
<div style="text-align: left;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.olivierschopfer.com/2015/11/vous-avez-dit-sacrifice.html" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCJG296T3zX4RJqKhvFEf_C1ZOcFApys1lvBLnN90Z2nLGLHnEoqKO5iVMP_uwwmCEdnEKiwGw0aJOKd_MpDzDwsu-nEjdhx-plsXcSTe7c-R1_1P6CmZLvgYk783tUKCMqrF85YWBsUeO/s200/paris.jpg" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Attentats à Paris, émotion mondiale</td></tr>
</tbody></table>
<b>La notion de sacrifice expiatoire paraît d'un autre temps. Pourtant avec les attentats de Paris, on réalise à nouveau avec effroi qu'elle est devenue centrale dans la nébuleuse islamiste. Or dans notre culture occidentale, elle n'est pas si absente qu'il n'y paraît. Et le terrorisme ne "fonctionne" que grâce aux deux cultures, celle de l'islamisme et celle de l'information globalisée.</b><b><span lang="fr-FR"> </span></b></div>
<b> </b>
</div>
<a name='more'></a><div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCJG296T3zX4RJqKhvFEf_C1ZOcFApys1lvBLnN90Z2nLGLHnEoqKO5iVMP_uwwmCEdnEKiwGw0aJOKd_MpDzDwsu-nEjdhx-plsXcSTe7c-R1_1P6CmZLvgYk783tUKCMqrF85YWBsUeO/s1600/paris.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCJG296T3zX4RJqKhvFEf_C1ZOcFApys1lvBLnN90Z2nLGLHnEoqKO5iVMP_uwwmCEdnEKiwGw0aJOKd_MpDzDwsu-nEjdhx-plsXcSTe7c-R1_1P6CmZLvgYk783tUKCMqrF85YWBsUeO/s200/paris.jpg" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Attentats à Paris, émotion mondiale</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: right;">
<a href="https://drive.google.com/file/d/0B8OYf6PIr3LKWUhnRFZub0Q1STQ/view?usp=sharing" target="_blank">Texte imprimable</a><br />
</div>
<b>Prédication du 15 novembre 2015, Berne</b><br />
<br />
<table>
<tbody>
<tr>
<td valign="top"><b>Lecture:</b></td>
<td valign="top"><a href="http://lire.la-bible.net/index.php?reference=H%C3%A9breux+10%3A9-18&versions[]=TOB#response" target="_blank">Hébreux 10,9-18</a><br />
<br /></td>
</tr>
</tbody>
</table>
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="maintext" lang="fr-FR">
<div>
<br />
<br />
<br />
Chers Amis,</div>
<div class="western">
En entendant ce passage, on
sent bien qu'il a été écrit dans un autre temps,
un temps où la vie des gens était peuplée de
rites qui n'ont plus cours aujourd'hui.</div>
<div class="western">
Ainsi, ces prêtres du
temple de Jérusalem, qui offraient tous les jours des
sacrifices pour expier les péchés des gens. Le texte en
parle comme d'une réalité normale, celle qu'a aussi
connue Jésus quelques années plus tôt.</div>
<div class="western">
Mais celle que connaissent
<u>aussi</u> les
Grecs et les Romains… à la différence que les
Grecs et les Romains avaient de nombreux dieux à qui faire des
sacrifices, pour un peu tous les domaines de la vie, alors que les
Juifs n'ont qu'un seul Dieu… et en plus invisible… et
qui ne doit être représenté par aucune statue.</div>
<div class="western" lang="fr-FR">
À part cette différence,
à l'époque c'est un peu tout le monde qui est occupé
par ce souci de faire faire des sacrifices expiatoires, pour rester
en bons termes avec le monde divin, et en particulier pour obtenir
d'être libéré de ce qui pèse, de la
mauvaise conscience, de l'inquiétude.</div>
<div class="western">
Comme ce temps paraît
lointain! Et l'idée même de sacrifices sanglants nous
paraît si étrange!</div>
<div class="western">
Dans la religion juive, le
Temple de Jérusalem a été détruit en 70
après J.-C. par les Romains, et depuis lors, cette sorte de
sacrifices n'a jamais été réintroduite.</div>
<div class="western">
Visiblement, l'auteur de notre
passage l’a écrit <u>avant</u>
la destruction du Temple. Mais pour lui, ces sacrifices n'ont <u>déjà</u>
plus de sens, à cause de la mort et de la résurrection
de Jésus-Christ.</div>
<div class="western">
Quant à la religion
gréco-romaine, avec ses dieux et ses sacrifices, elle a
survécu pendant encore trois siècles, puis elle a aussi
disparu, pour être remplacée par la chrétienté.</div>
<div class="western">
Alors pourquoi lire un passage
qui parle d'une réalité périmée depuis
bien longtemps? Aujourd’hui, chez nous, plus personne ne parle
de sacrifice. Même l'idée de la mort du Christ,
présentée comme un sacrifice paraît pour beaucoup
de gens un peu incongrue.</div>
<div class="western">
Bon, les sacrifices rituels
d'animaux dans un but expiatoire ont disparu de la vie religieuse…
mais la <u>notion de sacrifice expiatoire</u>…
a-t-elle vraiment disparu?</div>
<div class="western">
Bien sûr, on pense tout
de suite aux attentats suicides de vendredi, et l’on réalise
avec effroi que dans la nébuleuse islamiste, cette idée
de sacrifice est devenue absolument centrale, mais d’une
manière horriblement déformée. Les terroristes
sont persuadés d’une part de sacrifier leurs cibles et
de leur faire ainsi expier ce qu’ils considèrent comme
leurs péchés (d’où le côté
symbolique d’attaquer un lieu comme un cabaret), et d’autre
part de s’offrir eux-mêmes en sacrifice, expiant du coup
leur propre faute. Et ces sacrifices sont offerts à un dieu
terrible, qui n’a plus rien à voir avec le Dieu des
Juifs et des Chrétiens, ni même avec Allah le
miséricordieux, tel que le Coran nous le présente.</div>
<div class="western">
Mais qu’en est-il du
sacrifice expiatoire dans notre culture occidentale ? Pour ma
part, je le trouve très présent dans notre société
postmoderne ou postchrétienne, notre société si
sûre d'avoir dépassé tous ces archaïsmes…</div>
<div class="western">
Tous les soirs à 19h30,
on peut voir à la télévision une sorte de grand
prêtre des temps modernes, dans un rituel presque immuable,
nous amener des nouvelles du monde. Il rassemble et résume
tout ce qui s'est passé dans la journée, en particulier
tout ce qui s'est mal passé.</div>
<div class="western" lang="fr-FR">
Et quel est le but de ce rituel?
Nous informer? Mais pourquoi faire? De la plupart des nouvelles,
nous ne pouvons que prendre note et nous émouvoir, et
déplorer…</div>
<div class="western">
Pourquoi faut-il ainsi
rassembler ce qui nous pèse, ce qui nous inquiète
pourquoi faut-il le nommer, sinon pour essayer en quelque sorte de
prendre le dessus?! Pour se convaincre qu'on est plus fort que le
mal qui est montré?!</div>
<div class="western" lang="fr-FR">
Nous convoquons ainsi le mal pour
mieux le renvoyer là d'où il vient, si possible très
loin ! C'est bien une sorte de rite expiatoire!</div>
<div class="western">
Le grand prêtre du
téléjournal ne sacrifie pas d'animaux. Mais le rite
vise le même but : désigner le mal, le péché,
et nous en libérer. À la fin, les téléspectateurs
reçoivent la bénédiction : «Je vous
souhaite une bonne soirée». Et ensuite on passe à
un autre rite dont on pourrait aussi parler un jour: la météo…</div>
<div class="western">
Or ce que dit l'épître
aux Hébreux, c'est justement que le rite expiatoire échoue
dans son but-même. Le sacrifice, même répété
tous les jours, reste à jamais incapable d'enlever le mal.</div>
<div class="western">
Il produit même l'effet
contraire: il nous rend encore plus captifs de nous-mêmes. Il
renforce notre peur, tout en nous détachant des réalités
qu'il nous montre. Il nous endurcit: «Quelle chance que je ne
sois pas comme ce que le téléjournal nous montre!
Quelle chance que je ressemble plus au présentateur tiré
à quatre épingles, ou à la présentatrice
toute d'élégance vêtue, qu'aux pauvres victimes
qui m'ont été montrées!».</div>
<div class="western">
Le grand, le terrible paradoxe,
c’est que le terrorisme ne fonctionne que par la rencontre de
ces deux cultures du sacrifice, celle de l’islamisme
extrémiste, et celle du « grand-prêtre »
du journal télévisé. C’est notre propre
addiction à l’information immédiate et globale
qui rend efficace l’action terroriste, en la relayant à
l’infini.</div>
<div class="western">
Car l’action terroriste
ne fait que des dizaines, au plus des centaines de morts, alors que
la guerre, celle en Syrie par exemple, en fait des centaines de
milliers, voire des millions.</div>
<div class="western">
L’épître aux
Hébreux nous dit que tous ces rites expiatoires sont
incapables d’enlever le mal qu’ils prétendent
combattre. Aussi bien ceux du passé que ceux du présent,
ceux des extrémistes que les nôtres.
</div>
<div class="western" lang="fr-FR">
Mais en même temps, elle nous
parle du Christ, comme celui qui a établi un nouvel ordre en
accomplissant lui-même ce que les sacrifices ne pouvaient pas
atteindre.</div>
<div class="western">
Elle nous montre comment ce que
Jésus-Christ a accompli, à la fois ressemble aux
sacrifices expiatoires, et en même temps s’en différencie
complètement.</div>
<div class="western" lang="fr-FR">
Là, j'aimerais dire quelque
chose qui me paraît très important.</div>
<div class="western">
Ce que Jésus a fait
dépasse ce que nous pouvons en dire. Ce qui est premier, c'est
l'étonnement des disciples face à leur expérience
de la Résurrection. Ce qui vient ensuite, c'est la tentative
de dire cette expérience et ce qu'elle signifie. Le Nouveau
Testament nous donne de nombreuses traces de cet effort de dire
l'indicible, avec des langages parfois très différents,
mais toujours la conviction que ce qui s'est passé là a
un <u>caractère unique et
irrévocable</u>. Autrement dit, il y
a un avant et un après. La croix et la résurrection ont
changé quelque chose. Elles l’ont changé pour
toujours.</div>
<div class="western">
Et nous devons continuer
aujourd'hui à chercher des mots pour dire le sens de ce qui
s'est passé, d'une manière qui puisse être
comprise par les gens de notre temps. Nous sommes des interprètes
de la résurrection, comme l'ont été les premiers
chrétiens. Leur témoignage nous inspire, mais c'est à
nous de trouver des mots compréhensibles pour aujourd'hui.</div>
<div class="western">
L'auteur de l'épître
aux Hébreux utilise l'image du sacrifice dans le Temple, pour
montrer que Jésus-Christ à lui non pas <u>joué</u>
ce sacrifice, comme le faisaient les prêtres tous les jours,
mais qu'il la vécu <u>en lui-même</u>,
qu'il a accompli le sens de ce sacrifice, une fois pour toutes. Et le
sens de ce sacrifice réside dans la façon de Jésus
de vivre l’amour de Dieu, jusqu’à l’extrême.
</div>
<div class="western">
Par son don de lui-même,
qui est en même temps don de Dieu, il nous a libérés
de l'angoisse du pardon, en nous offrant ce pardon de façon
définitive. Ce n'est plus à nous de porter la charge du
mal, la nôtre, et celle du monde. Le Christ l'a déjà
portée pour nous!</div>
<div class="western">
<u>Nous n'avons rien à
expier!</u> Nous pouvons vivre de la
grâce, vivre dans la gratuité et la générosité,
avec la promesse que l'accomplissement du projet créateur de
Dieu est dans sa main.</div>
<div class="western">
Personne ne nous oblige à
nous associer aux rituels culpabilisants du téléjournal.
Personne ne nous fait devoir de porter le poids de la souffrance du
monde, surtout pas si c'est pour nous blinder au point que nous
n’arrivions plus à voir la souffrance du prochain qui se
tient à notre porte!</div>
<div class="western">
De spectateurs impuissants et
culpabilisés, nous pouvons devenir les bâtisseurs d'un
monde différent, dont le Christ est l'architecte et dont la
mesure est l'amour du prochain.</div>
<div class="western" lang="fr-FR">
Le travail commence ici, chez nous.
Ce n'est pas un combat désespéré, car le mal est
déjà vaincu! C'est la construction patiente d'un
édifice que dans l'espérance, nous voyons déjà! </div>
<div class="western" lang="fr-FR">
Amen</div>
<div class="western" lang="fr-FR" style="margin-left: 4in;">
Olivier
Schopfer</div>
<div class="western" lang="fr-FR">
<br />
<br /></div>
<div class="western" lang="fr-FR">
<b>Introduction à la prière
d’intercession</b></div>
<div class="western">
On aurait tort de conclure que
comme chrétiens, nous devrions cesser de nous intéresser
à l’actualité. Bien au contraire ! Mais nous
devons nous y intéresser dans un esprit différent, un
esprit de confiance en Dieu. Un esprit qui sait prendre distance, qui
mesure que les nouvelles que nous recevons ne représentent
souvent qu’un aspect des choses.</div>
<div class="western">
C’est tout le sens de la
prière d’intercession : Nous exercer à
élargir notre regard, tout en apportant à Dieu à
la fois ce qui nous préoccupe et ce qui nous réjouit.</div>
<div class="western" lang="fr-FR">
Que notre prière soit toujours
plus large !</div>
<div class="western">
Que notre prière
s’efforce de n’oublier personne!<br />
Que notre émotion
légitime pour la souffrance des proches <br />
ne nous fasse pas
ignorer celle des autres, de part le monde.</div>
<div class="western">
Que notre prière dépasse
les frontières, <br />
celles entre les pays, celles entre les
cultures, <br />
celles entre les convictions !</div>
<div class="western">
Que notre prière ait en
vue ton projet <br />
d’une humanité réconciliée
<br />
avec elle-même<br />
et avec toi.</div>
<div class="western">
Que notre prière tienne
bon dans la confiance que ce projet est d’actualité,
plus que jamais.<br />
Qu’elle sache en reconnaître les
germes d’amour, ici et ailleurs.<br />
Et qu’elle les
entoure de soins, dans l’attente de la plus belles des
récoltes.</div>
</div>
</div>
Olivier Schopferhttp://www.blogger.com/profile/00011090676194195700noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9172079515644809709.post-86372779518608085592015-10-11T10:00:00.000+02:002015-10-17T15:34:48.607+02:00Les sceptiques moqueurs<style type="text/css">
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.maintext div {margin-bottom: 6pt;}
-->
</style>
<br />
<div class="summarypost">
<div>
<div style="text-align: left;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.olivierschopfer.com/2015/10/les-sceptiques-moqueurs.html" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="121" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgX8abyyjevq5tdsSKuFHGCjBhv23GK9Ck2ataclTenxcMu6DaIiI1hQmnfXiNwkn23E4Iek8Zf_yx1SbVVnsLy6Xe8AnIGUbMFv-LP8WKijXDWTc0vldqBONDSnnGaJlk5R8tTlskmqbiH/s200/sceptical_bird.jpg" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>Dans les derniers jours viendront <br />des sceptiques moqueurs</i><br />
Photo: <a href="https://www.flickr.com/photos/stendueland/12251473435/" target="_blank">Flickr</a></td></tr>
</tbody></table>
<b>Monsieur Onfray, vous vous
croyez non religieux, mais vous êtes un gourou, </b><b>un apôtre d’idées et
de convictions</b><b> comme les
autres: vous êtes en quelque sorte un collègue! Vous avez raison: la religion n'a pas le monopole de la
spiritualité! Mais vous n'avez pas le monopole de la
pensée libre! La liberté que vous
revendiquez pour vous, accordez la nous aussi ! Ne prétendez
pas être notre sauveur: personne ici n'est captif, nous sommes
tous venus de notre plein gré et personne ne nous retient!<span lang="fr-FR"> </span></b></div>
<b> </b></div>
</div>
<a name='more'></a><div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgX8abyyjevq5tdsSKuFHGCjBhv23GK9Ck2ataclTenxcMu6DaIiI1hQmnfXiNwkn23E4Iek8Zf_yx1SbVVnsLy6Xe8AnIGUbMFv-LP8WKijXDWTc0vldqBONDSnnGaJlk5R8tTlskmqbiH/s1600/sceptical_bird.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="121" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgX8abyyjevq5tdsSKuFHGCjBhv23GK9Ck2ataclTenxcMu6DaIiI1hQmnfXiNwkn23E4Iek8Zf_yx1SbVVnsLy6Xe8AnIGUbMFv-LP8WKijXDWTc0vldqBONDSnnGaJlk5R8tTlskmqbiH/s200/sceptical_bird.jpg" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>Dans les derniers jours viendront <br />des sceptiques moqueurs</i><br />
Photo: <a href="https://www.flickr.com/photos/stendueland/12251473435/" target="_blank">Flickr</a></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: right;">
<a href="https://drive.google.com/file/d/0B8OYf6PIr3LKRS1lQlR3TGtQcHM/view?usp=sharing" target="_blank">Texte imprimable</a><br />
</div>
<b>Prédication du 11 octobre 2015, Berne</b><br />
<br />
<table>
<tbody>
<tr>
<td valign="top"><b>Lectures:</b></td>
<td valign="top"><a href="http://lire.la-bible.net/index.php?reference=2+Pierre+3%3A1-13&versions%5B%5D=TOB" target="_blank">2 Pierre 3,1-13</a>
</td>
</tr>
</tbody>
</table>
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="maintext" lang="fr-FR">
<div>
Chers amis,</div>
<div>
Dans les derniers jours
viendront des « sceptiques moqueurs ». C'est ce que nous
dit cette deuxième épître de Pierre, qui ne date
pas d'hier.</div>
<div>
Et justement, ces <i>railleurs
moqueurs</i> (comme l’on peut aussi
traduire ces deux mots) se rient de l'attente des premiers chrétiens,
une attente qui commence à durer, et qui dure encore
aujourd'hui…</div>
<div lang="fr-FR">
Mais qu'est-ce qui pousse quelqu'un à
se moquer des convictions d'un autre ? Qu'est-ce qui pousse à
ricaner, à critiquer, à accuser quelqu'un, à
cause de la façon dont il comprend sa vie, sa place dans
l'univers ?</div>
<div>
La semaine passée, je
lisais une <a href="http://www.lemondedesreligions.fr/actualite/michel-onfray-je-trouve-siderant-que-la-religion-s-arroge-le-monopole-de-la-spiritualite-01-10-2015-4993_118.php" target="_blank">interview de Michel Onfray</a>, écrivain, poète,
athée militant, qui parlait de son dernier livre «
Cosmos », lequel consacre toute une partie aux haïkus, ces
mini-poèmes spirituels japonais.</div>
<div lang="fr-FR">
Et le voici qui lance cette phrase
virulente :</div>
<div>
« Je trouve sidérant
que la religion s'arroge le monopole de la spiritualité et que
les croyants transforment les athées en pourceaux d’Épicure
juste capable de grogner et de fouir le sol avec leur groin ! Une
spiritualité athée est possible ! »</div>
<div lang="fr-FR">
Qu'est-ce qui se cache derrière
une pareille agressivité ?</div>
<div>
Pourquoi Onfray se met il à
accuser les croyants d'être des « fanfreluches bigotes »
(on notera le féminin) ? Pourquoi s'imagine-t-il que <i>la
religion</i> consiste forcément
comme il le dit à : « prier Dieu pour qu'il
guérisse une maladie ou exauce un vœu. Ou qu'en faisant
une prière on efface le péché d'adultère
et qu’ainsi on met son arme en conformité avec les
conditions de possibilité d'une entrée au paradis. »</div>
<div>
Ne connaît-il de <i>la
religion</i> que les caricatures d’un
catholicisme dépassé ?</div>
<div>
Il faut reconnaître que
ce langage moqueur sur la religion <i>passe
bien</i> aujourd'hui. Il est de bon ton
d'accuser les religions d'être des systèmes de pouvoir
et d’oppression, tout en ne remarquant pas qu'en faisant cela,
on emploie soi-même le langage de l'exclusion !</div>
<div>
Il nous faut résister à
cette mode !</div>
<div lang="fr-FR">
Et pour commencer, ne pas accepter de
nous laisser définir par les autres !</div>
<div lang="fr-FR">
« La religion » : c'est
un concept vide !</div>
<div>
C'est un mot fourre-tout, tout
juste bon pour projeter des peurs et des fantasmes !</div>
<div>
« La religion » :
c'est une généralisation hâtive. C'est la mise
dans le même panier de phénomènes qui n'ont aucun
rapport les uns avec les autres. On met dans un même sac
l'inquisition, les guerres de religion, le Jihad, les positions de
l'église catholique sur le préservatif, on secoue, et
on nous présente ça comme étant <i>la
religion</i>.</div>
<div>
En oubliant bien sûr que
<i>la religion</i>,
ce sont aussi les hôpitaux publics, l'école pour tous,
l'accès à l'écriture, les droits humains…</div>
<div>
<i>La religion</i>,
c'est un mot à bannir, surtout quand il est employé au
singulier. Il ne sert qu'à délimiter, à créer
une position hypothétique où l'on serait en dehors de
tout système de croyances.</div>
<div>
Monsieur Onfray, vous vous
croyez non religieux, mais vous êtes un gourou comme les
autres, vous êtes aussi un apôtre d’idées et
de convictions ! Vous êtes en quelque sorte un collègue
! Non, c'est vrai, la religion n'a pas le monopole de la
spiritualité ! Mais vous n'avez pas le monopole de la
pensée libre !</div>
<div>
Qu'est-ce qui pousse quelqu'un
à se moquer des convictions des autres ? Ses propres
expériences négatives dans son propre contexte ?
Sûrement ! Il se pourrait que le monde dans lequel <u>vous</u>
avez grandi soit l’arbre qui vous cache la forêt !</div>
<div>
Monsieur Onfray, aucun groupe
humain n'est à l'abri des jeux de pouvoir et des abus. Que les
Églises puissent servir d'abri à des manipulateurs et
des pervers, c'est malheureusement un fait. Mais c'est aussi le fait
d'autres regroupements : les écoles, les institutions
sociales, les entreprises, les clubs sportifs, les fanfares…
et même les familles. Pourquoi accabler les Églises d'un
mal dont tous souffrent?!</div>
<div>
Ce n'est pas en cherchant la
paille dans l'œil de son voisin, qu’on viendra à
bout de la poutre qu'on a dans le sien !</div>
<div>
<div style="text-align: center;">
* * *</div>
Jusque-là, je m'en suis
tenu en quelque sorte à la réponse « vers
l'extérieur » aux «railleurs moqueurs» :
« La liberté de penser et de croire que vous
revendiquez pour vous, accordez la nous aussi ! Ne prétendez
pas être notre sauveur : personne ici n'est captif, nous sommes
tous venus de notre plein gré et personne ne nous retient. »</div>
<div>
Mais justement, la question qui
nous est posée <u>à nous qui
sommes ici</u> doit quand même être
prise au sérieux, alors que nous sommes entre nous !</div>
<div>
Les moqueurs posent la question
de <u>l'espérance ultime</u>,
cet avènement promis et qui, à leurs yeux, ne vient
pas…</div>
<div lang="fr-FR">
Mais nous, qu'est-ce que nous en
pensons ?
</div>
<div lang="fr-FR">
Est-ce que nous osons en penser
quelque chose, ou est-ce que nous avons si peur des moqueries que
nous évitons simplement le sujet ?!</div>
<div>
L'auteur de l'épître
de Pierre a le mérite d'oser dire quelque chose. Ce qu’il
dit nous donne encore aujourd'hui de quoi réfléchir.
Mais nous, qu'est-ce que nous en disons ?</div>
<div lang="fr-FR">
Les premiers chrétiens étaient
persuadés, à cause de la résurrection du Christ,
que la fin des temps était toute proche.</div>
<div>
Au moment où notre
passage est écrit, cette pensée d'une fin des temps
imminente n'est déjà plus à l'ordre du jour
depuis longtemps. Plusieurs générations passées.
Les témoins directs de la résurrection sont
probablement tous déjà morts.</div>
<div>
Notre texte nous dit que pour
mieux parler de la fin des temps, il faut savoir regarder en arrière.
Un premier grand nettoyage de la création a déjà
eu lieu au temps de Noé. Si Dieu l'a fait une fois, pourquoi
ne le referait-il pas une deuxième fois ? ! Pourquoi douter de
Dieu et de sa promesse ?</div>
<div lang="fr-FR">
C’est peut-être un
argument. Mais quel rôle l’histoire du déluge
joue-t-elle dans notre propre spiritualité ? La
comprenons-nous de la même façon ?</div>
<div>
Et puis, dit aussi le texte, ce
temps d'attente a une valeur particulière :</div>
<ul>
<li><div>
Il est <u>patience
de Dieu</u>, signé de son amour
pour chacun (même pour les athées)</div>
</li>
<li><div>
À l'échelle
de Dieu, <u>ce temps de patience est
infime </u>… mille ans sont pour
lui comme un jour.</div>
</li>
</ul>
<div>
D’une manière
générale, ce qui est très intéressant
dans ce texte, c'est que la perspective de la fin des temps n'est pas
du tout vue comme quelque chose d'inquiétant.</div>
<div>
C'est au contraire l'attente
d'une nouvelle création où, à la différence
de celle dans laquelle nous vivons, la justice habitera !</div>
<div>
Que cela passe par un
nettoyage, par un jugement, n'effraie pas l'auteur. Il voit au
contraire cette perspective comme une invitation à vivre <u>déjà</u>
en fonction de ce monde qui vient. À se ranger déjà
du côté de la justice.</div>
<div>
Encore une fois, cela nous
renvoie à nous-mêmes, aujourd'hui, à notre propre
manière de réfléchir à notre monde dont
l’existence est limitée, nous en avons plus que jamais
conscience, et à notre façon de nous voir nous-mêmes,
nous dont les jours sont aussi comptés, probablement encore
plus.</div>
<div>
Depuis l'époque du
Christ, beaucoup de choses ont changé, mais surtout l'emprise
que les humains ont maintenant prise sur l'équilibre
planétaire. Un nouveau scénario est apparu, auquel les
premiers chrétiens n'avait pas pensé : nous pourrions
être nous-mêmes à l'origine du cataclysme final.</div>
<div>
Du coup, nous sommes devenus
plus conscients de notre propre responsabilité vis-à-vis
de la création, une responsabilité qui ne consiste plus
seulement à cultiver la terre… mais à éviter
qu'elle ne soit détruite à cause de nous !</div>
<div lang="fr-FR">
Alors qu'est-ce que nous espérons ?</div>
<div lang="fr-FR">
Au-delà de l'existence du
monde…</div>
<div lang="fr-FR">
Au-delà de notre propre
existence …</div>
<div>
Pour ma part, je crois
qu'au-delà de tout ce que j'ai pu faire faux, c'est un amour
qui m'attend, un amour qui surpasse tout !</div>
<div>
Et c'est cet amour de Dieu,
manifesté en Jésus-Christ, qui me donne du courage pour
vivre en être humain responsable, maintenant et jusqu'au jour
où je le verrai face-à-face.</div>
<div lang="fr-FR">
Amen</div>
<div lang="fr-FR" style="margin-left: 4in;">
Olivier
Schopfer</div>
</div>
</div>
Olivier Schopferhttp://www.blogger.com/profile/00011090676194195700noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9172079515644809709.post-20289409133722824222015-10-04T10:00:00.000+02:002015-10-05T17:54:13.894+02:00Méfiez-vous des faux prophètes!<style type="text/css">
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</style>
<br />
<div class="summarypost">
<div>
<div style="text-align: left;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.olivierschopfer.com/2015/10/mefiez-vous-des-faux-prophetes.html" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="99" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSvh6fkwG34lpMAyx-Q6ueKDGux_tLjqr0SXTi2yhh2uwbd2WWNtFWnSOFKrGtW5qtGz9TbXN3rqfjgPgS-ksSvTHahHViq3OgvLFj0GvgqmB2kHCTWZqadkkkUmQKkmyM_IFdN8ti2h95/s200/bundeshaus.jpg" width="200" /></a></div>
</td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Palais fédéral <a href="https://www.flickr.com/photos/freebourg/5363774977" target="_blank">© Flickr</a></td></tr>
</tbody></table>
<b><span lang="fr-FR">Les
politiciens ne sont pas des prophètes, bien sûr. Leur fonction n'est pas
religieuse, ils se gardent bien de parler au nom de Dieu !</span></b><span lang="fr-FR"><b> Mais, exactement comme les
prophètes, ils se prononcent sur l'actualité, sur la
société, sur l'éthique, sur les relations internationales. Ils
le font en fonction de leurs </b></span><b><span lang="fr-FR"><u>convictions</u></span><span lang="fr-FR">,
du moins c'est ce qu'il faut espérer... </span></b></div>
<b> </b></div>
</div>
<a name='more'></a><div>
<div>
<div>
<div style="text-align: left;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSvh6fkwG34lpMAyx-Q6ueKDGux_tLjqr0SXTi2yhh2uwbd2WWNtFWnSOFKrGtW5qtGz9TbXN3rqfjgPgS-ksSvTHahHViq3OgvLFj0GvgqmB2kHCTWZqadkkkUmQKkmyM_IFdN8ti2h95/s1600/bundeshaus.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="99" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSvh6fkwG34lpMAyx-Q6ueKDGux_tLjqr0SXTi2yhh2uwbd2WWNtFWnSOFKrGtW5qtGz9TbXN3rqfjgPgS-ksSvTHahHViq3OgvLFj0GvgqmB2kHCTWZqadkkkUmQKkmyM_IFdN8ti2h95/s200/bundeshaus.jpg" width="200" /></a></div>
</td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Palais fédéral <a href="https://www.flickr.com/photos/freebourg/5363774977" target="_blank">© Flickr</a></td></tr>
</tbody></table>
</div>
</div>
<b> </b></div>
<div style="text-align: right;">
<a href="https://drive.google.com/file/d/0B8OYf6PIr3LKN1AzdnFmdHdPa0E/view?usp=sharing" target="_blank">Texte imprimable</a><br />
</div>
<b>Prédication du 4 octobre 2015, Berne</b><br />
<br />
<table>
<tbody>
<tr>
<td valign="top"><b>Lectures:</b></td>
<td valign="top"><div>
<span lang="FR" style="font-family: Calibri; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: #0400;"><a href="http://lire.la-bible.net/index.php?reference=J%C3%A9r%C3%A9mie+23%3A16-32&versions%5B%5D=TOB" target="_blank">Jérémie 23,16-17.30-32</a><br /><span style="mso-tab-count: 1;"></span><a href="http://lire.la-bible.net/index.php?reference=Matthieu+7%3A15-20&versions%5B%5D=TOB" target="_blank">Matthieu 7,15-20</a></span></div>
</td>
</tr>
</tbody>
</table>
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="maintext">
<div class="western" lang="fr-FR">
Chers amis,</div>
<div class="western" lang="fr-FR">
« Méfiez-vous des faux
prophètes ! »</div>
<div class="western">
<span lang="fr-FR">Jérémie, lui-même
prophète, dit cela aux gens de son temps.</span></div>
<div class="western">
<span lang="fr-FR">Plus tard, dans son sermon sur
la montagne, Jésus adresse le même avertissement aux
foules venues l'écouter.</span></div>
<div class="western">
<span lang="fr-FR">Et ce message nous arrive ce
matin, comme s’il nous était adressé </span><span lang="fr-FR"><u>à
nous</u></span><span lang="fr-FR">. Et en même temps, il nous
embarrasse, parce que nous sentons bien que nous sommes dans un temps
différent.</span></div>
<div class="western">
<span lang="fr-FR">D'abord il n'y a plus de
prophètes. Ou si peu… Plus de prophètes comme
ils ont pu exister au temps de Jérémie, où ils
avaient une fonction officiellement reconnue.</span></div>
<div class="western" lang="fr-FR">
À cette époque, les
prophètes faisaient en quelque sorte partie de l'appareil
étatique. Ils avaient leur place dans la cour du royaume de
Juda.</div>
<div class="western">
<span lang="fr-FR">On attendait de qu'ils parlent
au nom de Dieu, mais pas dans l'abstrait, pas dans la théorie
: on attendait d’eux qu'ils disent la Parole de Dieu sur
l'actualité, sur la société, sur la politique,
sur la justice, sur les relations avec les autres royaumes !</span></div>
<div class="western">
<span lang="fr-FR">Les prophètes n’avaient
aucune autorité décisionnelle. Mais on leur
reconnaissait une autorité morale.</span></div>
<div class="western">
<span lang="fr-FR">Ça ne veut pas dire que
l'on faisait ce qu'ils disaient. Mais on leur donnait le droit de
s'exprimer, et ils le faisaient, visiblement pas tous de la même
manière, et visiblement souvent en désaccord les uns
avec les autres.</span></div>
<div class="western">
<span lang="fr-FR">Voici donc Jérémie,
qui traite ses collègues de faux prophètes…</span></div>
<div class="western">
<span lang="fr-FR">Vous me direz : « De
quel droit ? Qu'est-ce qui rend sa parole plus autorisée
que celle d'un autre ? »</span></div>
<div class="western" lang="fr-FR">
Parole contre parole, à qui
faut-il donner raison ? !
</div>
<div class="western" lang="fr-FR">
Bien sûr, après coup,
c'est plus facile.</div>
<div class="western">
<span lang="fr-FR">Par exemple, Jérémie
dénonçait les fausses alliances et les compromissions
de ceux qui répétaient : « Tout va très
bien ! ». <br />(À l’époque on ne
connaissait pas encore Madame la Marquise)</span></div>
<div class="western">
<span lang="fr-FR">Jérémie sentait
venir une menace, et il la reliait non seulement aux volontés
belliqueuses des royaumes voisins, mais surtout au comportement de
la cour royale elle-même, à la façon dont elle
reniait ses valeurs et sa foi en Dieu.</span></div>
<div class="western">
<span lang="fr-FR">L'avenir lui a donné
raison, et c'est pour cela qu'on s'est souvenu de lui, alors qu'on a
oublié les prophètes qui ne disaient que ce qui faisait
plaisir aux gens. <br />C'est pour cela que les prophéties de
Jérémie sont dans la Bible, aux côtés de
celles d'autres prophètes comme Esaïe, Osée ou
Amos, eux aussi très critiques de la royauté et de
l'État. Sans oublier Elie…</span></div>
<div class="western">
<span lang="fr-FR">Comme quoi la </span><span lang="fr-FR"><i>politique
spectacle</i></span><span lang="fr-FR"> n'est pas une invention
moderne !</span></div>
<div class="western" lang="fr-FR">
D'ailleurs justement : la semaine
dernière j'ai trouvé une grosse enveloppe dans ma boîte
aux lettres…</div>
<div class="western" lang="fr-FR">
La plupart d'entre vous aussi,
j'imagine…</div>
<div class="western">
<span lang="fr-FR">Une enveloppe avec le matériel
de vote pour les élections fédérales. Avec un
extraordinaire choix, tant au niveau du nombre de listes (avec
chacune son slogan-choc) que du nombre de candidats, connus ou
inconnus !</span></div>
<div class="western">
<span lang="fr-FR">Vous me direz : « Les
politiciens ne sont pas des prophètes. Leur fonction n'est pas
religieuse, ils se gardent bien de parler au nom de Dieu ! »</span></div>
<div class="western" lang="fr-FR">
Bien sûr.</div>
<div class="western">
<span lang="fr-FR">Mais, exactement comme les
prophètes, ils se prononcent sur l'actualité, sur la
société, sur l'éthique, sur les relations avec
les pays voisins (aujourd'hui, tous les pays sont nos voisins !). Ils
le font en fonction de leurs </span><span lang="fr-FR"><u>convictions</u></span><span lang="fr-FR">,
du moins c'est ce qu'il faut espérer ! Car ils doivent capter
l'attention, être écoutés, créer des
adeptes, des gens qui voteront pour eux !</span></div>
<div class="western">
<span lang="fr-FR">Il y a d'ailleurs un paradoxe
dans le fait que les politiciens attendent des Églises
qu'elles ne fassent pas de prosélytisme, surtout pas avec le
soutien de l'État, alors qu’eux-mêmes sont
entièrement voués au prosélytisme, et attendent
du même État qu'il leur fournisse une plate-forme pour
se faire connaître !</span></div>
<div class="western">
<span lang="fr-FR">Les partis politiques </span><span lang="fr-FR"><u>ont
en commun</u></span><span lang="fr-FR"> avec les communautés
religieuses (paroisses, Églises) d'être des communautés
regroupés autour d'un système de croyances et de
représentations.</span></div>
<div class="western">
<span lang="fr-FR">Mais ce n'est pas tout ce qui
les unit ! Les partis ont aussi leurs rituels, leur liturgie (si
j’ose dire), leurs chantres et leurs prédicateurs. Ils
cultivent aussi des valeurs comme l'engagement personnel et le
sentiment d'appartenance.</span></div>
<div class="western">
<span lang="fr-FR">Et puis, ils ont aussi leurs
autorités, leur hiérarchie plus ou moins démocratique…
sans parler de leur financement, plus ou moins transparent…</span></div>
<div class="western">
<span lang="fr-FR">Mais alors, </span><span lang="fr-FR"><u>qu'est-ce
qui les différenci</u></span><span lang="fr-FR">e des Églises
et autres communautés religieuses ?</span></div>
<div class="western">
<span lang="fr-FR">À l'époque de
Jérémie ou à celle de Jésus, rien ne les
différenciait. Les prophètes et leurs adeptes jouaient
le rôle de groupes de pression, un rôle qui a été
repris aujourd'hui par les partis.</span></div>
<div class="western">
<span lang="fr-FR">L'idée d'une séparation
entre le pouvoir politique et le monde religieux est moderne, il faut
le rappeler. À l'origine de cette séparation, il
s'agissait de protéger les États démocratiques
naissants, devant d'autres formes de pouvoir comme celui des classes
privilégiées, ou celui des Églises, comprises
comme structures transnationales…</span></div>
<div class="western">
<span lang="fr-FR">Plus tard, on a développé
l'idée, de plus en plus présente aujourd'hui, que la
croyance religieuse représentait un </span><span lang="fr-FR"><u>danger
pour la société</u></span><span lang="fr-FR">. En
oubliant que tout système de pensée comporte ses
dangers… En tournant les religions en boucs émissaires,
alors qu’aucune institution humaine n’est à l’abri
des dérives.</span></div>
<div align="CENTER" class="western" lang="fr-FR">
* * *</div>
<div class="western">
<span lang="fr-FR">« Méfiez-vous des
faux prophètes. »</span></div>
<div class="western">
<span lang="fr-FR">Cet avertissement qui parcourt
toute la Bible, garde aujourd’hui sa portée non
seulement dans l'Église, mais aussi dans la société.</span></div>
<div class="western">
<span lang="fr-FR">Et c'est aussi à nous
que Jérémie dit : « Méfiez-vous des
paroles qui ne sont dites que pour plaire à leur public.
Méfiez-vous des promesses d'avenir radieux. Mais méfiez-vous
aussi des discours catastrophistes. Méfiez-vous des
simplifications. » <br />En bref : « Méfiez-vous
des discours populistes, quelle que soit leur orientation politique !
»</span></div>
<div class="western" lang="fr-FR">
Mais alors, qui faut-il croire ? Qui
faut-il suivre ? Pour qui faut-il voter ?</div>
<div class="western" lang="fr-FR">
Jérémie ne donne pas la
réponse, bien sûr.</div>
<div class="western">
<span lang="fr-FR">Jésus non plus, même
s'il nous dit que c'est à leurs fruits qu'on reconnaît
les vrais prophètes, ce qui est déjà une
indication importante !</span></div>
<div class="western">
<span lang="fr-FR">Mais tous les deux nous
renvoient à </span><span lang="fr-FR"><u>notre propre
responsabilité</u></span><span lang="fr-FR">. Ils nous
invitent à renoncer à l'idée que c'est simple et
facile. Non, le discernement, c'est compliqué ! <br />Mais s’en
désintéresser parce que c'est compliqué, est
pire encore !</span></div>
<div class="western">
<span lang="fr-FR">La </span><span lang="fr-FR"><u>responsabilité
du discernement</u></span><span lang="fr-FR"> nous appartient, une
valeur chère aux protestants!</span></div>
<div class="western">
<span lang="fr-FR">Pour le dire positivement :
sachons reconnaître ce qui est prometteur, ce qui est
constructif, ce qui est porteur du même espoir que celui qui
habitait les vrais prophètes d'autrefois !</span></div>
<div class="western">
<span lang="fr-FR">Des vrais prophètes, il
y en a encore !</span></div>
<div class="western" lang="fr-FR">
Amen</div>
<div lang="fr-FR">
<br /></div>
<div lang="fr-FR" style="margin-left: 4in;">
Olivier
Schopfer</div>
</div>
</div>
Olivier Schopferhttp://www.blogger.com/profile/00011090676194195700noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9172079515644809709.post-33977583761737233132015-09-20T10:00:00.000+02:002015-09-22T12:48:06.626+02:00Donnez-leur vous-mêmes à manger!<style type="text/css">
<!--
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-->
</style>
<br />
<div class="summarypost">
<div>
<div style="text-align: left;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.olivierschopfer.com/2015/09/donnez-leur-vous-memes-manger.html" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="133" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3mznGSQXkdj4ZW7aCLTDYEnRLDlNOafwlPjIoRwWlrNCDNJcHqrQHXhyphenhyphenGvZRmmcpwlhXAC6RNG4ACW14eqv5I5EehgZxQCbLjrxufMn4ytgBHPZdVSgDyVpRgzX1RLiymraLocoxEqCO_/s200/crowd.jpg" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Foule <a href="https://www.flickr.com/photos/andrew_whalley/10128654705/" target="_blank">© Flickr</a></td></tr>
</tbody></table>
<b>Les foules sont là, elles ont faim. Jésus dit à ses disciples: "Donnez-leur vous-mêmes à manger!" Vous savez bien que l'histoire ne s'arrête pas là, qu'à la fin, tout finit bien, et même dans la surabondance… Mais je vous propose aujourd'hui de nous arrêter à ce point du récit, parce qu'en leur passant ainsi le témoin, Jésus donne une réponse aux peurs légitimes des disciples.</b></div>
<b> </b></div>
</div>
<a name='more'></a><div>
<div>
<div>
<div style="text-align: left;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3mznGSQXkdj4ZW7aCLTDYEnRLDlNOafwlPjIoRwWlrNCDNJcHqrQHXhyphenhyphenGvZRmmcpwlhXAC6RNG4ACW14eqv5I5EehgZxQCbLjrxufMn4ytgBHPZdVSgDyVpRgzX1RLiymraLocoxEqCO_/s1600/crowd.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="133" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3mznGSQXkdj4ZW7aCLTDYEnRLDlNOafwlPjIoRwWlrNCDNJcHqrQHXhyphenhyphenGvZRmmcpwlhXAC6RNG4ACW14eqv5I5EehgZxQCbLjrxufMn4ytgBHPZdVSgDyVpRgzX1RLiymraLocoxEqCO_/s200/crowd.jpg" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Foule <a href="https://www.flickr.com/photos/andrew_whalley/10128654705/" target="_blank">© Flickr</a></td></tr>
</tbody></table>
</div>
</div>
<b> </b></div>
<div style="text-align: right;">
<a href="https://drive.google.com/file/d/0B8OYf6PIr3LKdWpvQ3k1WFFrUnM/view?usp=sharing" target="_blank">Texte imprimable</a><br />
</div>
<b>Prédication du 20 septembre 2015, Berne, Jeûne fédéral</b><br />
<br />
<table>
<tbody>
<tr>
<td valign="top"><b>Lectures:</b></td>
<td valign="top"><div>
<span lang="FR" style="font-family: Calibri; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: #0400;"><a href="http://lire.la-bible.net/index.php?reference=J%C3%A9r%C3%A9mie+8%3A4-7&versions%5B%5D=TOB" target="_blank">Jérémie 8,4-7</a><br /><span style="mso-tab-count: 1;"></span><a href="http://lire.la-bible.net/index.php?reference=Marc+6%3A34-37&versions%5B%5D=TOB" target="_blank">Marc 6,34-37a</a></span></div>
</td>
</tr>
</tbody>
</table>
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="maintext">
<div>
<span lang="fr-FR">Chers Amis,</span></div>
<div>
<span lang="fr-FR">Jérémie s'adresse
à un peuple de Jérusalem, dont il dit: <br />« Ils
tiennent ferme à leurs illusions ! »</span></div>
<div>
<span lang="fr-FR">Jésus, 600 ans plus
tard, voit une grande foule, en a pitié, lui parle et demande
à ses disciples de la nourrir.</span></div>
<div>
<span lang="fr-FR">Et vous, encore 2000 ans plus
tard, vous êtes assis dans une église, au milieu d'un
bien petit pays, duquel nous observons le monde, parfois en pensant
que nous en sommes le centre. Et vous écoutez un pasteur vous
montrer comment ces trois situations se relient spirituellement :</span></div>
<ul>
<li><div lang="fr-FR">
Qu'avons-nous à voir avec
le peuple de Jérusalem, du temps de Jérémie?</div>
</li>
<li><div lang="fr-FR">
Qu'avons-nous à voir avec
la foule, dont Jésus a pitié?</div>
</li>
<li><div lang="fr-FR">
Qu'avons-nous à voir avec
les disciples?</div>
</li>
</ul>
<div lang="fr-FR">
Commençons par la foule. Qui
sont ces gens? Qui sont ces foules qui apparaissent si souvent dans
les Évangiles?</div>
<div>
<span lang="fr-FR">On les voit venir vers
Jean-Baptiste, puis vers Jésus. On nous dit qu'elles viennent
de Jérusalem et de toute la région.</span></div>
<div>
<span lang="fr-FR">Mais comment se fait-il qu'il y
ait tant de gens qui apparemment n'ont rien d'autre à faire
que de parcourir des dizaines de kilomètres à pied,
pour venir entendre un prophète, ou se faire toucher par lui?
On parle de milliers…</span></div>
<div>
<span lang="fr-FR"><i>Comme des brebis qui n'ont
pas de berger</i></span><span lang="fr-FR">, nous dit-on…</span></div>
<div lang="fr-FR">
Mais qu'est-ce qui arrive à
des brebis sans berger?</div>
<div>
<span lang="fr-FR">Sont-elles dans un grand
</span><span lang="fr-FR"><u>désarroi spirituel</u></span><span lang="fr-FR">?</span></div>
<div>
<span lang="fr-FR">Non, elles sont simplement en
danger ! Elles risquent de ne pas trouver de nourriture. <br />Elles
risquent de se faire attaquer par des animaux sauvages. <br />Elles
risquent de mourir de faim ou de violence.</span></div>
<div>
<span lang="fr-FR">Les travaux historiques nous
montrent une Palestine au temps de Jésus, ravagée par
les conflits récents et par l'emprise des Romains, avec
beaucoup de pauvres, sans travail fixe et souvent sans toit.</span></div>
<div>
<span lang="fr-FR">Des foules qui ont faim, pas
seulement parce qu'elles sont venues écouter Jésus en
oubliant leur pique-nique, mais parce qu'elles ont continuellement
faim ! Parce qu’elles n’ont pas de quoi se faire un
pique-nique !</span></div>
<div lang="fr-FR">
J'ai entendu récemment une
conférence de Luzia Sutter Rehmann, professeure de Nouveau
Testament à Bâle, qui m'a ouvert les yeux sur ces
foules, et sur la faim, comme motif récurrent dans toute la
Bible.</div>
<div>
<span lang="fr-FR">Des foules, comme celles que
nous voyons à la télévision ces jours, des
images et une réalité que nous cherchons parfois à
repousser, ou peut-être sommes-nous soulagés de voir que
ces foules n'arrivent pas vraiment jusque chez nous…</span></div>
<div align="CENTER" lang="fr-FR">
* * *</div>
<div>
<span lang="fr-FR">Jérémie quant à
lui, ne parlait pas à des foules de pauvres gens. Il
s'adressait aux élites de Jérusalem, aux habitants de
ce pays, qui pensaient y habiter par un décret céleste
immuable.</span></div>
<div>
<span lang="fr-FR">«</span><span lang="fr-FR"><i>Un
peuple qui tient ferme à ses illusions, qui refuse de
changer</i></span><span lang="fr-FR">», selon ce que leur dit
Jérémie, en précisant que cet immobilisme remet
en cause même ce qui paraît acquis pour toujours.</span></div>
<div>
<span lang="fr-FR">La colère de Jérémie
est en premier lieu religieuse. Il leur reproche d’adorer
toutes sortes d’autres dieux que le leur. Avec l'illusion que
cela n'a pas beaucoup d'importance…</span></div>
<div>
<span lang="fr-FR">Et nous ? Quelles sont nos
illusions ? Sur quoi fermons nous les yeux ? De quelles réalités
sommes-nous complices ? Quelles sont les dieux que nous adorons ? À
quoi ne voudrions-nous à aucun prix renoncer ? Qu'avons-nous
peur de perdre ?</span></div>
<div align="CENTER" lang="fr-FR">
* * *
</div>
<div>
<span lang="fr-FR">Les disciples de Jésus
voient leur maître parler à la foule, le temps passe. A
la vue de cette foule, ils doivent se poser la même le même
genre de questions…</span></div>
<div>
<span lang="fr-FR">Plus la conversation de
prolonge, plus ils sont inquiets. «Bientôt, on ne pourra
plus s'en débarrasser!» Sont-ils inquiets pour la foule
ou pour eux-mêmes?</span></div>
<div>
<span lang="fr-FR"><i>«Renvoie-les! Qu'ils
aillent s'acheter de quoi manger!»</i></span></div>
<div lang="fr-FR">
S'acheter… mais avec quel
argent?!</div>
<div lang="fr-FR">
Les disciples s'exercent à
l'art de la pirouette : comment dire qu'il faut que ces gens partent,
sans avoir l'air de les rejeter?!</div>
<div lang="fr-FR">
La réponse de Jésus est
cinglante :</div>
<div>
<span lang="fr-FR"><i>«Donnez-leur vous-même
à manger.»</i></span></div>
<div>
<span lang="fr-FR">Vous savez bien que l'histoire
ne s'arrête pas là, qu'à la fin, tout finit bien,
et même dans la surabondance…</span></div>
<div>
<span lang="fr-FR">Mais je vous propose
aujourd'hui de </span><span lang="fr-FR"><u>nous</u></span><span lang="fr-FR">
arrêter là, parce que la réponse aux peurs
légitimes des disciples se trouve dans ce passage de témoin
entre Jésus et les disciples :</span></div>
<ul>
<li><div>
<span lang="fr-FR">Les disciples demandent à
Jésus, ou plutôt ils lui suggèrent, de renvoyer
la foule.<br />Ils veulent bien prendre la décision de renvoi,
mais il préfère laisser l'exécution à
quelqu'un d'autre.</span></div>
</li>
<li><div>
<span lang="fr-FR">Jésus, lui, veut
mettre ses disciples en relation directe avec les gens qui sont là.
</span><span lang="fr-FR"><i>« Donnez-leur vous-même
à manger »</i></span><span lang="fr-FR">.</span><span lang="fr-FR"><b>C'est
de vos mains qu'ils doivent le recevoir, ce pain promis !</b></span><span lang="fr-FR"><br />Parce
que ce n'est que comme ça que vous les rencontrerez, et
qu’ils vous rencontreront !<br />Ce n'est que comme ça
que la peur sera vaincue, de part et d'autre !</span></div>
</li>
</ul>
<div lang="fr-FR">
Et le pain ?</div>
<div>
<span lang="fr-FR">Vous en avez plus que vous
pensez ! Pour le reste, dit Jésus, faites-moi confiance !</span></div>
<div lang="fr-FR">
Y a-t-il eu un miracle ce jour-là
?</div>
<div lang="fr-FR">
Bien sûr que oui !</div>
<div>
<span lang="fr-FR">Mais </span><span lang="fr-FR"><u>quel
était le miracle</u></span><span lang="fr-FR"> ?</span></div>
<ul>
<li><div>
<span lang="fr-FR">Que tous aient mangé
assez ?</span></div>
</li>
<li><div>
<span lang="fr-FR">Que la peur ait été
surmontée ?</span></div>
</li>
</ul>
<div>
<span lang="fr-FR">N’y réfléchissez
pas trop. <br />Vous aussi, allez, et faites des miracles !</span></div>
<div lang="fr-FR">
Amen</div>
<div lang="fr-FR">
<br /></div>
<div lang="fr-FR" style="margin-left: 4in;">
Olivier
Schopfer</div>
</div>
</div>
Olivier Schopferhttp://www.blogger.com/profile/00011090676194195700noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9172079515644809709.post-45639612310213576902015-09-06T10:00:00.000+02:002015-09-09T14:48:05.257+02:00Et qui est mon prochain?<style type="text/css">
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</style>
<br />
<div class="summarypost">
<div lang="fr-FR">
<div style="text-align: left;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.olivierschopfer.com/2015/09/et-qui-est-mon-prochain.html" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="143" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmswmKIqKoWkbZvPgwK1JKGL9KIjiFIhajpN5Hp_GI8hcNcvGO2pJSjKFfV5LDa_bFWyeQZYuveyWxQpU3Yrzt4kgL3dk-V4JDdRZTytryX7Ihfy95sgaIwOlMzerJ8M39MG1ohZwrp3mD/s200/wadi_qelt.jpg" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Wadi Qelt - <a href="https://www.flickr.com/photos/michael-panse-mdl/6880292485" target="_blank">© Flickr</a></td></tr>
</tbody></table>
<b>Qui est mon prochain?! Poser la question, c'est laisser entendre qu'il pourrait y avoir quelqu'un qui ne serait pas mon prochain! Poser la question, c'est déjà dresser des barrières, c'est déjà mettre des frontières! L'histoire
de l'humanité est peuplée de ces barrières, de ses murs dressés pour ne
plus voir l'autre. L'histoire de l'humanité est peuplée de théories sur
ceux du dedans et ceux du dehors, qui ne sont pas mon prochain et ne le
seront jamais!</b></div>
<b> </b></div>
</div>
<a name='more'></a><div>
<div style="text-align: left;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmswmKIqKoWkbZvPgwK1JKGL9KIjiFIhajpN5Hp_GI8hcNcvGO2pJSjKFfV5LDa_bFWyeQZYuveyWxQpU3Yrzt4kgL3dk-V4JDdRZTytryX7Ihfy95sgaIwOlMzerJ8M39MG1ohZwrp3mD/s1600/wadi_qelt.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="143" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmswmKIqKoWkbZvPgwK1JKGL9KIjiFIhajpN5Hp_GI8hcNcvGO2pJSjKFfV5LDa_bFWyeQZYuveyWxQpU3Yrzt4kgL3dk-V4JDdRZTytryX7Ihfy95sgaIwOlMzerJ8M39MG1ohZwrp3mD/s200/wadi_qelt.jpg" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Wadi Qelt - <a href="https://www.flickr.com/photos/michael-panse-mdl/6880292485" target="_blank">© Flickr</a></td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div style="text-align: right;">
<a href="https://drive.google.com/file/d/0B8OYf6PIr3LKRmM1Yks5THNCLU0/view?usp=sharing" target="_blank">Texte imprimable</a><br />
</div>
<b>Prédication du 6 septembre 2015, Berne</b><br />
<br />
<table>
<tbody>
<tr>
<td valign="top"><b>Lecture:</b></td>
<td valign="top"><div>
<a href="http://lire.la-bible.net/index.php?reference=Luc+10%3A25-29&versions%5B%5D=TOB" target="_blank">Luc 10.25-29</a></div>
</td>
</tr>
</tbody>
</table>
<br />
<i>Mais le spécialiste, voulant se justifier, dit à Jésus: «et qui est mon prochain?»</i><br />
<div class="maintext">
<div>
<br />
<br />
Chers Amis,</div>
<div>
Je vous propose de nous arrêter un moment sur cette réaction d'un spécialiste religieux, pris au piège de sa propre question, et qui cherche à se justifier.</div>
<div>
Un réflexe très naturel, quand on est pris en défaut.
Chercher à se justifier, chercher à avoir raison à tout prix.</div>
<div>
Un réflexe que nous connaissons bien, en particulier quand nous rencontrons quelqu'un dont nous pensons qu'il est différent, qu'il a d'autres idées. Nous nous préparons, nous affûtons nos arguments. Nous aimerions le convaincre et, pourquoi pas, le faire changer d'avis. Au minimum nous aimerions ne pas perdre la face devant ceux dont nous sentons les représentants…</div>
<div>
Qui sera donc le gagnant des joutes oratoires entre Jésus, l'inspiré de Dieu, et ce spécialiste des saintes Écritures, qui les a étudiées dans tous les sens ?</div>
<div>
La partie théorique se passe plutôt bien pour le spécialiste! Jésus donne la parole à celui qui voulait le piéger: cette Écriture sainte, comment est-ce que tu la comprends?</div>
<div>
Et voilà notre spécialiste, trop content de pouvoir montrer sa science! Et il le fait bien!</div>
<div>
Il met en relation deux passages bibliques très différents :</div>
<ul>
<li>D’un côté, l'invitation à aimer Dieu, de tout son cœur, de tout son amour, de toute sa force et de toute sa pensée. (Deutéronome 6,5)</li>
<li>De l’autre, l'invitation d’aimer son prochain comme soi-même, qui vient du livre du Lévitique.</li>
</ul>
<div>
Et Jésus le félicite !</div>
<div>
Mais c'est sur la pratique que le spécialiste trébuche !</div>
<div>
C’est quand Jésus lui dit : « Fais cela et tu auras la vie ! »</div>
<div>
Vouloir se justifier, comme le fait notre spécialiste, c'est tenter désespérément de rester sur le terrain de la théorie.</div>
<div>
Et justement, de théoriser le prochain. D’en faire un objet distant, sur lequel on parle, mais sans le toucher… et surtout sans se laisser toucher !</div>
<div>
Qui est mon prochain ?</div>
<div>
Poser la question, c'est laisser entendre qu'il pourrait y avoir quelqu'un qui ne serait pas mon prochain!</div>
<div>
Poser la question, c'est déjà dresser des barrières, c'est déjà mettre des frontières!</div>
<div>
L'histoire de l'humanité est peuplée de ces barrières, de ses murs dressés pour ne plus voir l'autre. L'histoire de l'humanité est peuplée de théories sur ceux du dedans et ceux du dehors, qui ne sont pas mon prochain et ne le seront jamais!</div>
<div>
Qui est mon prochain ?!</div>
<div>
C’est alors que Jésus raconte l'histoire de cet homme dont on ne sait même pas le nom. On sait juste qu’il lui est arrivé quelque chose, qu'il a été attaqué, dépouillé, qu'il est presque mort, au bord du long chemin qui traverse les ravins désertiques …</div>
<div>
Comment peut-on se demander qui est son prochain ?!</div>
<div>
Trois hommes passent par là. Un seul s'arrête.</div>
<div>
Est-ce parce qu'il s'est dit : « Chic, voici enfin un prochain ?! Moi qui me demandais… »</div>
<div>
Mais non ! C’est parce qu'il s'est reconnu lui-même ! Cet homme sans nom, couché au bord du chemin (ou sur une plage, ou dans une gare) c'est moi ! Il est mon humanité souffrante et blessé !</div>
<div>
Je suis son prochain ! Parce que j'ai encore un nom, et qu'il n'en a plus !</div>
<div>
« Aime ton prochain comme toi-même ».</div>
<div>
Souvent nous comprenons ce commandement en nous disant qu’il faut d’abord s’aimer soi-même, pour pouvoir ensuite aimer l’autre. Il faut d’abord être suffisamment sûr de soi, suffisamment fort… et alors je pourrai m’intéresser à l’autre.</div>
<div>
Jésus propose une autre interprétation : « Aime ton prochain, comme un autre toi-même ! » Reconnais-toi dans l’autre, pas d’abord dans ce qu’il a de beau et de fort : dans sa fragilité ! C’est la tienne ! Si tu acceptes ta propre fragilité, alors tu sauras voir celle de l’autre !</div>
<div>
Le spécialiste voulait savoir qui était son prochain…</div>
<div>
« Et toi, lui demande Jésus, de qui seras tu le prochain ? »</div>
<div>
« Sauras-tu te reconnaître dans l'autre, même s’il est différent ? »</div>
<div>
« Tu as vu ce Samaritain ? Cet étranger ? Le seul qui s'est arrêté ?
Et bien va et toi aussi, fais de même ! »</div>
<div>
Amen</div>
</div>
</div>
Olivier Schopferhttp://www.blogger.com/profile/00011090676194195700noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9172079515644809709.post-84471596522238139362015-05-31T10:00:00.000+02:002015-06-12T17:02:16.485+02:00Mission: La prétention d'être meilleur que les autres<style type="text/css">
<!--
.maintext div {margin-bottom: 6pt;}
-->
</style>
<br />
<div class="summarypost">
<div lang="fr-FR">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.olivierschopfer.com/2015/05/mission-la-pretention-detre-meilleur.html" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="197" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyF_fIMqmXXvatmVWnIvhmLCdZUj50K0KrGob6y9Yo0swwqAh61lbMzUK5hQ6s0f-TRl3sXs5eLAu9VgR1hO2Y2TNNSDeQNVyevZ8n78Ei2mNG46wJ4rTovBjqgAryu7IkvK-FaHhsanoa/s200/earth.jpg" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">De toutes les nations <br />
faites mes disciples</td></tr>
</tbody></table>
<b>Les chrétiens d'aujourd'hui ont mal à leur mission. Ils ont mal à leur histoire, et en particulier à la façon dont cette histoire s'est développée au travers d'une mission mal comprise, qui a servi de couverture, de justification aux pires exactions. Je pense en particulier à la conquête du prétendu Nouveau Monde, puis à la colonisation. </b></div>
</div>
<a name='more'></a><div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyF_fIMqmXXvatmVWnIvhmLCdZUj50K0KrGob6y9Yo0swwqAh61lbMzUK5hQ6s0f-TRl3sXs5eLAu9VgR1hO2Y2TNNSDeQNVyevZ8n78Ei2mNG46wJ4rTovBjqgAryu7IkvK-FaHhsanoa/s1600/earth.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="197" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyF_fIMqmXXvatmVWnIvhmLCdZUj50K0KrGob6y9Yo0swwqAh61lbMzUK5hQ6s0f-TRl3sXs5eLAu9VgR1hO2Y2TNNSDeQNVyevZ8n78Ei2mNG46wJ4rTovBjqgAryu7IkvK-FaHhsanoa/s200/earth.jpg" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">De toutes les nations <br />
faites mes disciples</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: right;">
<a href="https://drive.google.com/file/d/0B8OYf6PIr3LKRzRxTU9RWFlKaHc/view?usp=sharing" target="_blank">Texte imprimable</a><br />
</div>
<b>Prédication du 31 mai 2015, Berne</b><br />
<br />
<table>
<tbody>
<tr>
<td valign="top"><b>Lectures:</b></td>
<td valign="top"><div>
<a href="http://lire.la-bible.net/index.php?reference=Romains+5%3A1-5&versions%5B%5D=TOB" target="_blank">Romains 5,1-5</a><br />
<a href="http://lire.la-bible.net/index.php?reference=Matthieu+28%3A16-20&versions%5B%5D=TOB" target="_blank">Matthieu 28,16-20</a></div>
</td>
</tr>
</tbody>
</table>
<br />
<br />
<div class="maintext">
<div>
Chers Amis,</div>
<div>
Les chrétiens
d'aujourd'hui ont mal à leur mission. Ils ont mal à leur histoire,
et en particulier à la façon dont cette histoire s'est développée
au travers d'une mission mal comprise, qui a servi de couverture, de
justification aux pires exactions. Je pense en particulier à la
conquête du prétendu Nouveau Monde, puis à la colonisation. Mais
on peut aussi voir les Croisades comme une tentative de reconquête
de quelque chose d’autrefois gagné.</div>
<div>
Les chrétiens
d'aujourd'hui ont peur d'être missionnaire, précisément à cause
de cette histoire, à cause de la façon dont une bonne nouvelle
porteuse d'espoir a servi de justification à la destruction de
peuples entiers, à un asservissement d'une part de l'humanité, dont
on sent encore les traces aujourd'hui, et plus que des traces, des
lignes de fractures, une division de l'humanité.</div>
<div>
« <i>Allez
donc : de toutes les nations faites des disciples !</i> », c'est une injonction qu'on ose à peine lire aujourd'hui, quand
on sait ce qui a été fait au nom de cette parole !</div>
<div>
Mais c'est peut-être
précisément pour ça qu'<u>il faut la
lire</u>, pour comprendre ce qui s'est
passé mais aussi pour redéfinir notre position de croyant,
aujourd'hui, au sein d'une société qui prend ses distances avec les
Églises, tout en continuant de cautionner certaines fractures
planétaires héritées du passé, comme celles entre les pays
pauvres et les pays riches.</div>
<div>
Il s'agit en fait de
l'extraordinaire arrogance qui consiste à penser que nous sommes
meilleurs que les autres, que nous sommes les dépositaires de
quelque chose qui nous donnerait le droit de dénier aux autres la
permission d'être ce qu'ils sont.</div>
<div lang="fr-FR">
<br /></div>
<div align="CENTER" lang="fr-FR">
* * *</div>
<div lang="fr-FR">
<br /></div>
<div lang="fr-FR">
Mais d'où vient donc
cette prétention ! ?</div>
<div>
Certains diront
qu'elle vient précisément de l'invitation à faire de toutes les
nations des disciples du Christ !</div>
<div>
Seulement, que
disent les mots de cette invitation ? En particulier, <b>qu'est
ce qu'une nation</b> ? Et aussi, <b>qu'est
ce qu'un disciple</b> ?</div>
<div>
Commençons par les
nations. C'est une des manières de traduire τὰ ἔθνη (<i>ta
ethnè</i>, qui a donné le mot <i>ethnie</i>).
On peut aussi le traduire par <i>les
peuples</i>. Dans la Bible, c'est la
manière traditionnelle de désigner les non-juifs. Ici, il s'agit de <b>tous</b> les
peuples.</div>
<div>
Rien à voir avec
les nations au sens où nous l’entendons aujourd'hui. Il ne s'agit
pas des États, mais des gens, dans leur diversité.</div>
<div>
Rien non plus de
l'idée qu’un peuple serait moins bon qu'un autre, du simple faite
qu'il n'a pas entendu parler ni de Dieu, ni de Jésus-Christ. Au
contraire, Jésus n'a pas cessé, au grand dam de ses
coreligionnaires juifs, de souligner que les étrangers font souvent
meilleur accueil à l'évangile que ses destinataires supposés !
Pensez à la femme syro-phénicienne, ou à la Samaritaine.</div>
<div>
Et, justement dans
notre passage, il est rappelé que les onze disciples eux-mêmes ne
sont pas des champions de la foi : ils ont des doutes !</div>
<div>
Ces doutes ne sont
pas mentionnés par hasard : ils sont constitutifs de la mission !</div>
<div>
Il s'agit
d'espérance, de foi en quelque chose d’impalpable, et pas de
certitudes que l'on pourrait imposer aux autres. Je dirais même que
c'est ce qui rend la mission crédible. Non pas l'arrogance de ceux
qui pensent avoir compris le monde et se font devoir de l'expliquer
aux autres, mais les mots d'une fragile espérance : je crois que
Jésus-Christ a ouvert un chemin qui surmonte même la mort. C'est
mon espoir et je le partage sans exclure qui que ce soit, mais dans
le respect de ma propre fragilité et de celle de l'autre.</div>
<div lang="fr-FR">
<br /></div>
<div align="CENTER" lang="fr-FR">
* * *</div>
<div lang="fr-FR">
<br /></div>
<div lang="fr-FR">
Maintenant, qu'est ce
qu'un disciple ? Qu'est-ce que c'est, « faire des disciples » ? Et
en particulier, faire des disciples alors qu'on en est un soi-même ?</div>
<div>
Un disciple, un μαθητής (mathétès),
c'est quelqu'un qui veut apprendre, qui se met en quelque sorte à
l'école de Jésus-Christ. C'est un curieux, un curieux de Dieu, de
la vie, mais aussi de l'autre, de la même façon que le Christ s'est
toujours intéressé aux autres.</div>
<div>
Faites des disciples
: soyez curieux, et <i>contaminez</i> les autres avec votre manière de vous intéresser, de poser les
bonnes questions, d'avancer dans la vie. Ne vous prenez pas pour des
maîtres ! Osez ne pas savoir !</div>
<div>
Comment faudrait-il
aujourd'hui paraphraser « faites de toutes les nations mes
disciples » ?</div>
<div>
Une proposition : «
Soyez des curieux de Dieu, partagez votre curiosité sans exclure
personne, faites des autres des curieux de Dieu, comme vous.</div>
<div lang="fr-FR">
<br /></div>
<div align="CENTER" style="margin-bottom: 0in;">
* * *</div>
<div align="CENTER" lang="fr-FR">
<br /></div>
<div align="CENTER" lang="fr-FR">
</div>
<div>
Avec ça, on n’a
pas répondu à la question : « D’où vient la prétention
d'être meilleurs que les autres ? »</div>
<div>
On peut chercher des
boucs émissaires. Accuser la religion, les idéologies, la société,
le monde économique…</div>
<div>
L'honnêteté, c'est
de reconnaître que cette prétention d’être meilleurs que les
autres n'a besoin ni de religion, ni d’idéologie.</div>
<div>
Comme dirait Georges
Brassens, cette prétention vient tout simplement du fait <i>d'être
né quelque part</i>, et de penser que ce
lieu, l'air qu'on y respire, la terre qui s'y trouve, et même le
crottin des chevaux sont meilleurs qu'ailleurs.</div>
<div>
Funeste illusion, à
laquelle l’invitation de Jésus à sortir du cadre est justement
une réponse !</div>
<div>
Allez !
Intéressez-vous aux autres ! Oser vivre dans l'espoir plutôt que
dans la peur ! Ne rougissez pas d’être en recherche ! Devenez des
disciples ! Ouvrez-vous, et aider les autres à s’ouvrir aussi !</div>
<div lang="fr-FR">
Amen</div>
</div>
</div>
Olivier Schopferhttp://www.blogger.com/profile/00011090676194195700noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9172079515644809709.post-45031465968680513532015-05-24T10:00:00.000+02:002015-06-12T16:24:28.014+02:00Pentecôte, une fête simple et joyeuse!<style type="text/css">
<!--
.maintext div {margin-bottom: 6pt;}
-->
</style>
<br />
<div class="summarypost">
<div lang="fr-FR">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.olivierschopfer.com/2015/05/pentecote-une-fete-simple-et-joyeuse.html" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="133" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNS9lcl810BcssTk-EgWbaLhZ2vKa52uMq0dDawON5_9kYsREs_H96srUM5FkOsrIeJvTQcV6XifXoKm28NDW9Qjz8rYvgPElQ11IUZWges4neK0Dpr9FDjGvdo9_NUyD7dcA-k9Cuk-_A/s200/14275430146_cb229f97ec_m.jpg" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Comme des flammes de feu<br />
Vitrail de fra Costantino Ruggeri (1925-2007)<br />
Photo <a href="https://www.flickr.com/photos/oschopfer/sets/72157644909987014/with/14275430146/" target="_blank">O.Schopfer</a></td></tr>
</tbody></table>
<b>Le Saint-Esprit ne
s'explique pas : il se célèbre ! Il est la source de notre chant,
il inspire nos mots, notre musique, il est ce qui nous tient
ensemble, nous ici dans cette église, mais aussi tous les autres de
par le monde qui sont animés par lui, parfois sans le savoir.</b></div>
</div>
<a name='more'></a><div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNS9lcl810BcssTk-EgWbaLhZ2vKa52uMq0dDawON5_9kYsREs_H96srUM5FkOsrIeJvTQcV6XifXoKm28NDW9Qjz8rYvgPElQ11IUZWges4neK0Dpr9FDjGvdo9_NUyD7dcA-k9Cuk-_A/s1600/14275430146_cb229f97ec_m.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="133" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNS9lcl810BcssTk-EgWbaLhZ2vKa52uMq0dDawON5_9kYsREs_H96srUM5FkOsrIeJvTQcV6XifXoKm28NDW9Qjz8rYvgPElQ11IUZWges4neK0Dpr9FDjGvdo9_NUyD7dcA-k9Cuk-_A/s200/14275430146_cb229f97ec_m.jpg" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Comme des flammes de feu<br />
Vitrail de fra Costantino Ruggeri (1925-2007)<br />
Photo <a href="https://www.flickr.com/photos/oschopfer/sets/72157644909987014/with/14275430146/" target="_blank">O.Schopfer</a></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: right;">
<a href="https://drive.google.com/file/d/0B8OYf6PIr3LKbmZOSXBNdWEtQWM/view?usp=sharing" target="_blank">Texte imprimable</a><br />
</div>
<b>Prédication de Pentecôte, 24 mai 2015, Berne</b><br />
<br />
<table>
<tbody>
<tr>
<td valign="top"><b>Lectures:</b></td>
<td valign="top"><span lang="fr-FR"><a href="http://lire.la-bible.net/index.php?reference=Actes+2%3A1-18&versions%5B%5D=TOB" target="_blank">Actes 2,1-3</a><br />
Interlude : Olivier Messiaen - Les langues de feu<br />
<a href="http://lire.la-bible.net/index.php?reference=Actes+2%3A1-18&versions%5B%5D=TOB" target="_blank">Actes 2,4-12</a><br />
Interlude : Olivier Messiaen - Le don de la Sagesse<br />
<a href="http://lire.la-bible.net/index.php?reference=Actes+2%3A1-18&versions%5B%5D=TOB" target="_blank">Actes 2,13-18</a><br />
Interlude : Improvisation par Antonio García</span></td>
</tr>
</tbody>
</table>
<br />
<br />
<div class="maintext">
<div>
<span lang="fr-FR">Chers Amis,</span></div>
<div>
<span lang="fr-FR">Chaque mardi matin,
l'équipe des professionnels de la paroisse se réunit pour méditer
et pour travailler ensemble. Mardi dernier, Maria Gafner notre diacre
disait que, de toutes les fêtes de l'année chrétienne, Pentecôte
était celle qu'elle préférait, parce que c'est une fête simple et
joyeuse. Une fête que l'on peut simplement célébrer, sans avoir
grand chose à expliquer.</span></div>
<div>
<span lang="fr-FR">Je suis d'accord
avec elle. Quand on pense devoir expliquer ce qu'est le Saint-Esprit,
c'est qu'on est plus très sûr qu'il respire vraiment dans notre
communauté !</span></div>
<div>
<span lang="fr-FR">Le Saint-Esprit ne
s'explique pas : il se célèbre ! Il est la source de notre chant,
il inspire nos mots, notre musique, il est ce qui nous tient
ensemble, nous ici dans cette église, mais aussi tous les autres de
par le monde qui sont animés par lui, parfois sans le savoir.</span></div>
<div>
<span lang="fr-FR">Antonio García
vient de jouer deux pièces de Messiaen, l'une sur </span><span lang="fr-FR"><i>les
langues de feu</i></span><span lang="fr-FR">, l'autre sur le </span><span lang="fr-FR"><i>don
de la Sagesse</i></span><span lang="fr-FR">, toutes deux tirées de
sa messe de Pentecôte. Antonio nous a aussi joué une improvisation
de son cru.</span></div>
<div>
<span lang="fr-FR">La musique non plus
n'explique pas le Saint-Esprit : elle le célèbre !</span></div>
<div>
<span lang="fr-FR">Et c'est aussi ce
que fait le récit de Pentecôte. Un récit enjoué et amusant,
presque burlesque, même s'il s'inscrit dans une situation tendue :
en pleine ville de Jérusalem, cinquante jours après les événements
qui ont conduit à la mort de Jésus. De nouveau une grande fête. De
nouveau des foules rassemblées, les mêmes qui criaient alors :
« Crucifie-le ! Crucifie-le ! »</span></div>
<div>
<span lang="fr-FR">Et voici que
survient cet événement spectaculaire est insaisissable…
Curieusement, la foule semble ne remarquer ni les flammes ni le vent.
Attirée par la rumeur elle se rassemble, et ce qui étonne les gens,
c'est de </span><span lang="fr-FR"><u>comprendre ce qui est dit</u></span><span lang="fr-FR">,
de l'entendre chacun dans sa propre langue.</span></div>
<div>
<span lang="fr-FR">Est-il possible que
quelque chose de religieux me parle?! <br />
La religion n'est-elle pas
un monde hermétique et mystérieux? <br />
Ne s'agit-il pas seulement
de faire ce qu'il faut pour que les puissances célestes ne me soient
pas hostiles ? Comment on me dit parfois : « Pour mettre toutes
les chances de notre côté » ?</span></div>
<div>
<span lang="fr-FR">C'est bien plus
qu'une question de langue maternelle : ce qui étonne les gens, c'est
d'être rejoints personnellement. C'est qu'il n'y ait plus de
séparation entre la langue du religieux, avec tous ses spécialistes,
et la langue du quotidien, celle de Monsieur et Madame Tout-le-monde.</span></div>
<div>
<span lang="fr-FR">Mais entendre
annoncer les merveilles de Dieu dans notre langue, entendre parler
d'un dieu proche, intime, est-ce vraiment ce que nous voulons ? Les
gens sont perplexes. Ce n'est pas comme ça qu'ils se sont imaginé
Dieu jusque-là. Ils sont venus en pèlerinage à Jérusalem pour
voir le Temple, pour accomplir les rituels, pour s'approcher du
saint-lieu, mais pas trop ! La proximité immédiate, ils la laissent
aux grands-prêtres !</span></div>
<div>
<span lang="fr-FR">Encore aujourd'hui
beaucoup de gens sont mal à l’aise à l'idée de cette présence
qui se propose à nous dans l’Esprit saint.</span></div>
<div>
<span lang="fr-FR">Certains préfèrent
le Dieu lointain, majestueux, auquel on accède par des rites. Ils
préfèrent déléguer à un clergé la mission de gérer les
affaires sacrées… Parmi ces gens, certains se sentent plus à
l’aise dans l'Église catholique, ou les Églises orthodoxes.
D'autres se tiennent en dehors de toute Église, mais sont quand même
contents qu'elles existent !</span></div>
<div>
<span lang="fr-FR">D'autres au
contraire se précipitent sur le côté personnel de la relation avec
Dieu à travers son Esprit-Saint. Ils ne voient plus que cela. Les
uns en dehors de toute Église : croyant à leur façon, chacun pour
soi, ils finissent par être dans une grande solitude spirituelle.
Les autres dans des Églises charismatiques ou pentecôtistes, où
chacun est effectivement prophète et inspiré, avec le risque que
personne n'écoute personne, et que le pouvoir soit pris par ceux qui
prétendent détenir la vérité.</span></div>
<div>
<span lang="fr-FR">Non, l'événement
de Pentecôte ne laisse personne indifférent ! Encore aujourd’hui !</span></div>
<div>
<span lang="fr-FR">Pourtant, il faut
voir comment, </span><span lang="fr-FR"><u>dans le récit de
Pentecôte</u></span><span lang="fr-FR">, cet événement se
développe. À l'enthousiasme des uns et la perplexité des autres,
Pierre va en effet répondre au nom des Douze apôtres.</span></div>
<div>
<span lang="fr-FR">L’événement qui
vient de se produire, avec quoi va-t-il le mettre en relation ?</span></div>
<div>
<span lang="fr-FR">Il va le mettre en
relation avec d'une part la tradition biblique (en se référant au
prophète Joël) et d'autre part à la Passion du Christ et sa
résurrection, qui sont des événements encore tout frais !</span></div>
<div>
<span lang="fr-FR">Il va faire ce que
nous faisons aussi ici même : créer un dialogue entre l'Écriture
biblique comme source de notre inspiration et la communauté
rassemblée, le tout à la lumière de la Passion et de la
résurrection du Christ.</span></div>
<div lang="fr-FR">
Nous retrouvons dans ce
dialogue :</div>
<div>
– <span lang="fr-FR">Le fondement
biblique, qui est la foi en Dieu le créateur, que Jésus appelle le </span><span lang="fr-FR"><u>Père</u></span><span lang="fr-FR">.</span></div>
<div>
– <span lang="fr-FR">Le tournant qui
se produit en Jésus-Christ, le </span><span lang="fr-FR"><u>Fils</u></span><span lang="fr-FR">,
à travers sa mort et sa résurrection.</span></div>
<div>
– <span lang="fr-FR">Le fait que le
tout nous est rendu compréhensible par la puissance de l'</span><span lang="fr-FR"><u>Esprit</u></span><span lang="fr-FR">.</span></div>
<div>
<span lang="fr-FR">Ces trois aspects,
ces trois temps de la Trinité, donnent à l'Esprit sa juste place:
dans l’histoire du salut, c'est en dernier qu'il nous est donné au
jour de Pentecôte, même si nous savons aussi qu’il était là dès
le commencement du monde.</span></div>
<div>
<span lang="fr-FR">C'est ce que
Jean-Sébastien Bach exprime à sa manière dans la pièce que nous
allons entendre dans un instant, des variations sur la musique du
choral «</span><span lang="fr-FR"><i>Komm, Gott Schöpfer, heiliger
Geist</i></span><span lang="fr-FR">» «</span><span lang="fr-FR"><i>Esprit
Saint, esprit créateur</i></span><span lang="fr-FR">».</span></div>
<div>
<span lang="fr-FR">On commence par
entendre un rythme à trois temps, qui fait penser aux trois temps de
la Trinité. Mais vous remarquerez que c’est un rythme qui semble
boiter sur le troisième temps, jusqu'au moment où quelque chose
change, comme si le Saint-Esprit de Pentecôte venait souffler en
vent continu, pour achever à la fois la Création et notre manière
de comprendre Dieu comme Père, Fils et Saint-Esprit.</span></div>
<div lang="fr-FR">
Célébrons donc cet
Esprit-Saint, et qu’à l’image du souffle de l’orgue, il
respire en nous et dans notre communauté !</div>
<div>
<div lang="fr-FR">
Amen</div>
</div>
</div>
</div>
Olivier Schopferhttp://www.blogger.com/profile/00011090676194195700noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9172079515644809709.post-30283690087105436242015-05-03T15:26:00.000+02:002015-06-12T17:03:35.355+02:00Une histoire de loups et d'agneaux<style type="text/css"><!--
.maintext div {margin-bottom: 6pt;}
--></style>
<br />
<div class="summarypost">
<div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.olivierschopfer.com/2015/05/une-histoire-de-loups-et-dagneaux.html" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtIqIImVcP8YuY1UeEB695INjTjBrtnRPYFW49z9PUG8jZNr_j6-QenZaKAu90a1JSnVNOduog-d-a54Fdx78oVHI6Iz3MLCajdkWI-pdImNGcnu62L3Z9hkZSGclvCEgM_8noPs1CxumR/s200/La_chevre_de_monsieur_Seguin_by_Sugy.jpg" width="145" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">La chèvre de M. Seguin<br />
par Sugy</td></tr>
</tbody></table>
<b>C'est une histoire
d’agneaux, de bergers, et bien sûr… de loup ! À la manière de la
chèvre de Monsieur Seguin et de ces autres histoires de loup, qui peuplent notre
enfance. Tous les personnages
sont réunis pour un drame effrayant, qui rejoint nos peurs les plus
inconscientes, mais qui en même temps nous rassure: comme nous
sommes bien ici, à l'abri dans cette église ! </b></div>
</div>
<a name='more'></a><div>
<br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtIqIImVcP8YuY1UeEB695INjTjBrtnRPYFW49z9PUG8jZNr_j6-QenZaKAu90a1JSnVNOduog-d-a54Fdx78oVHI6Iz3MLCajdkWI-pdImNGcnu62L3Z9hkZSGclvCEgM_8noPs1CxumR/s1600/La_chevre_de_monsieur_Seguin_by_Sugy.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtIqIImVcP8YuY1UeEB695INjTjBrtnRPYFW49z9PUG8jZNr_j6-QenZaKAu90a1JSnVNOduog-d-a54Fdx78oVHI6Iz3MLCajdkWI-pdImNGcnu62L3Z9hkZSGclvCEgM_8noPs1CxumR/s200/La_chevre_de_monsieur_Seguin_by_Sugy.jpg" width="145" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">La chèvre de M. Seguin<br />
par <a href="http://sugy.deviantart.com/" target="_blank">Sugy</a></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: right;">
<a href="https://drive.google.com/file/d/0B8OYf6PIr3LKLVZFRXNMVksxd0E/view?usp=sharing" target="_blank">Texte imprimable</a></div>
<div>
<br />
<br />
<br />
<b>Prédication du 3 mai 2015, Berne</b><br />
<br />
<table>
<tbody>
<tr>
<td valign="top"><b>Lectures :</b></td>
<td valign="top"><a href="http://lire.la-bible.net/index.php?reference=1+Pierre+5%3A1-11&versions%5B%5D=TOB" target="_blank">1 Pierre 5,1-11</a><br />
<a href="http://lire.la-bible.net/index.php?reference=Jean+10%3A11-18&versions%5B%5D=TOB" target="_blank">Jean 10,11-18</a> Le bon berger</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="maintext">
<div>
<br />
Chers Amis,</div>
<div>
C'est une histoire
d’agneaux, de bergers, et bien sûr… de loup ! <br />
De loup, de
bête sauvage, ou alors de lion, de tigre, ou même de tyrannosaure…</div>
<div>
À la manière de la
chèvre de Monsieur Seguin, qui part trotter sur les cimes herbeuses,
ou de ces autres histoires de loup, qui peuplent peut-être votre
enfance. En tout cas la mienne !</div>
<div>
Tous les personnages
sont réunis pour un drame effrayant, qui rejoint nos peurs les plus
inconscientes, mais qui en même temps nous rassure : comme nous
sommes bien ici, à l'abri dans cette église ! Pas de loup à
l'horizon, au contraire, une divine protection est sur nous.</div>
<div>
L'enfant sur les
genoux de celui qui veut bien lui raconter pour la 20<sup>ème</sup>
fois l'histoire du loup, se réjouit d'avance d'avoir peur et d'être
rassuré !</div>
<div>
Sauf que dans les
deux versions que nous avons entendues, celle de l'Évangile de Jean,
ou Jésus est le berger, et celle de la première épître de Pierre,
où ce sont les <i>anciens</i>,
les <i>presbytres</i>,
qui sont les bergers, <b>le troupeau de
brebis, ce sont les croyants, c'est-à-dire nous !</b></div>
<div>
Et le loup… ou le
lion … <br />
Il n'est pas dans les bois ou sur les cimes, mais il
rôde au milieu de nous !<br />
Il y a donc quand même de quoi
s’inquiéter…</div>
<div>
Mais le problème,
ce n'est pas le loup ! C'est dans la nature des loups et des lions de
courir après les brebis et de les disperser !</div>
<div>
Non, le problème
c'est le berger ! Le problème, ce n'est pas ce qui peut disperser
les croyants. Il y aura toujours des raisons de se disperser ! La
vraie question c'est : qu’est-ce qui nous tient ensemble ?</div>
<div>
Dans l'Évangile de
Jean, Jésus aborde de cette question alors qu'il est en pleine
controverse avec les pharisiens. Les pharisiens se réclament de
Moïse. Ils prétendent être habilités à gérer l'héritage de
Moïse, c'est-à-dire à interpréter la volonté de Dieu, tels
qu'ils la comprennent. Ils prétendent pouvoir fonctionner comme
autorité morale devant le peuple.</div>
<div>
Rien d'étonnant à
ce qu'ils soient fâchés, quand Jésus commence à dire que le bon
berger, qui prend bien soin du troupeau, c'est lui et pas eux !</div>
<div>
Et il en rajoute, en
traitant les autres bergers de mercenaires, d'employés, qui font ça
pour leur salaire et pas par amour pour les brebis ! Et qui partent
en courant dès que l'ombre d'un loup s’approche !</div>
<div>
Si j'étais
pharisien, je me sentirais visé! Et dans le fond, je suis un peu
leur successeur, comme brave fonctionnaire du bon Dieu !</div>
<div>
Mais l'Évangile de
Jean n'a pas été écrit pour les pharisiens, il n’a pas été
écrit pour les pasteurs d’aujourd’hui, il a été écrit pour
une jeune église, dans laquelle la même question se pose :
qu'est-ce qui nous tient ensemble ?</div>
<div>
Et pour les membres
de cette Église, la réponse de Jésus prend une couleur différente,
eux qui savent la suite de l'histoire, eux qui savent ce qui est
arrivé à Jésus après ! Dans la réponse de Jésus, ils
reconnaissent une annonce de sa passion: « <i>Le
bon berger se dessaisit de sa vie pour ses brebis</i>
».</div>
<div>
Ce qui nous
rassemble ? C'est le Christ qui nous aime jusqu'à l'extrême ! C'est
le Christ vivant, malgré la mort, au-delà de la mort. C'est le
Christ vainqueur de la mort !</div>
<div>
Et tant pis pour les
pharisiens et leur légalisme ! Eux voudraient tenir les gens
ensemble en leur disant ce qu’ils doivent faire ou ne pas faire !
</div>
<div lang="fr-FR">
<br /></div>
<div>
Ce qui nous
rassemble, c’est d’avoir été aimés, alors aimons-nous, comme
le Christ nous a aimés, et tout ira bien !</div>
<div lang="fr-FR">
<br /></div>
<div lang="fr-FR">
Si c'était si simple, ça
se saurait !</div>
<div>
Si c'était si
simple, il n'y aurait pas besoin de parler du loup (ou du lion), ni
de mauvais bergers, de mercenaires… et il n'y aurait pas besoin
d'autres bergers que le berger suprême !</div>
<div lang="fr-FR">
Vous avez remarqué, dans
la lettre de Pierre ? !</div>
<div>
<i>« J'exhorte les
anciens parmi vous… : Paissez le troupeau de Dieu qui vous est
confié, en veillant sur lui non par contrainte, mais de bon gré,
selon Dieu ; non par cupidité, mais par dévouement. »</i></div>
<div>
D’abord on
retrouve le thème du mauvais berger, le mercenaire…
</div>
<div>
Mais surtout Pierre
réintroduit <u>les</u>
bergers au pluriel, les personnes qui prennent des responsabilités,
au nom de l'ensemble de la communauté. Parce qu’il faut bien
s’organiser! Parce qu’il faut bien trouver une parole commune,
se mettre d’accord sur des projets communs. On est passé d’un
certain idéalisme communautaire à une mise en place concrète.</div>
<div>
Pierre ne nomme pas
les bergers, mais il parle de la responsabilité elle-même : faire
paître le troupeau de Dieu. Et il relie cette responsabilité aux
<i>anciens</i>,
les <i>presbytres</i>.</div>
<div>
Les anciens : à la
fois un statut (âge) et une fonction. En quoi consistait-t-elle
exactement ? Apparemment c'était différent d'une communauté à une
autre !</div>
<div>
Mais ce qui apparaît
déjà clairement, à entendre toutes ces recommandations, c'est que
ce rôle était dès le début à la fois indispensable et délicat.</div>
<div>
<i>« N’exercez
pas un pouvoir autoritaire, mais devenez les modèles du troupeau ! »</i></div>
<div>
Si personne ne
s'occupe de rassembler la communauté, elle s'éparpille … et elle
a mille bonnes raisons de le faire, aujourd'hui plus qu’à
n'importe quelle autre époque !</div>
<div>
Mais sitôt que
quelqu'un s'y attelle, il y a des frictions et des risques de prise
de pouvoir.</div>
<div lang="fr-FR">
C'est presque rassurant de
se dire que chez les tout premiers chrétiens, c'était déjà comme
ça !</div>
<div>
Pourtant, Pierre
encourage ces responsables, et aujourd'hui encore, il faut encourager
tous ceux qui jouent ce rôle de berger, de rassembleur. Il faut les
encourager à tous les niveaux, en commençant par notre communauté
locale. Je pense à ceux qui ont des responsabilités instituées, le
conseil de paroisse, la diacre, l’assistance sociale, la catéchète
et son équipe, le sacristain, le pasteur, la stagiaire… mais aussi
à tous ceux qui aident à rassembler sans avoir une fonction
reconnue. Tous les bénévoles qui s'engagent pour une communauté
vivante.</div>
<div>
Même si le mot
<i>pasteur</i>
signifie <i>berger</i>,
les pasteurs n’ont pas le monopole du rôle de rassembleur! Ce rôle
vous appartient à tous, même si vous pensiez être simplement venus
ce matin entendre quelque chose qui vous fait du bien, passer un
moment en bonne compagnie… Chacun pour sa part, vous contribuez à
ce que nous soyons une communauté qui fait envie, parce qu’elle
est en cohérence avec ce qu’elle croit !</div>
<div>
Les mots de Pierre
vous paraissent peut-être difficiles. Aujourd'hui, on n’aime pas
vraiment être traité de troupeau ! <br />
Les mots ont changé de
poids, alors parlons plutôt de communauté !</div>
<div>
L’apôtre parle
d’être « soumis aux anciens »… Aujourd’hui on
dirait plutôt : « Jouez le jeu, participez ! »,
mais aussi « laissez chacun prendre sa part de responsabilité », «
reconnaissez le rôle de chacun ! »</div>
<div lang="fr-FR">
Un berger, un troupeau. Un
berger, des brebis qui se prennent en charge. Un berger, des
bergers !</div>
<div lang="fr-FR">
L’enfant écoute
l’histoire du loup. Elle finit toujours comme ça, qu’il s’en
va penaud, parce que l’amour a été plus fort. Et l’enfant s’en
réjouit.</div>
<div lang="fr-FR">
Amen</div>
</div>
</div>
</div>
Olivier Schopferhttp://www.blogger.com/profile/00011090676194195700noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9172079515644809709.post-37416305867370123862015-04-05T07:54:00.000+02:002015-04-05T07:54:31.247+02:00Résurrection, stupeur et tremblement<style type="text/css"><!--
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--></style>
<br />
<div class="summarypost">
<div lang="fr-FR">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.olivierschopfer.com/2015/04/resurrection-stupeur-et-tremblement.html" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoPDR5xAlisQK61BgG5HHlibFNpdNxtA3He1RTHc3KmL2CfJ04uYuaHfNNCwwXnaytue60Aw22fVda-uVOOiyHGZX7dDVgXZuVD-hGwIrXmHgdvfO82h3LvGEdHSsJD3HPd8Kag1KPzAjM/s1600/tremblement.jpg" height="150" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Tremblement de terre<br />
<a href="https://www.flickr.com/photos/lei-gong/2513413000" target="_blank">© Flickr</a></td></tr>
</tbody></table>
<b>Stupeur et tremblements devant le sépulcre. Au
commencement du premier jour de la semaine, tous les signaux nous
sont donnés pour que nous comprenions que ce n'est pas une semaine
comme les autres qui commence, mais que c'est bien un nouveau
commencement, le début de quelque chose que l'on peut à peine
imaginer.</b></div>
</div>
<a name='more'></a><div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoPDR5xAlisQK61BgG5HHlibFNpdNxtA3He1RTHc3KmL2CfJ04uYuaHfNNCwwXnaytue60Aw22fVda-uVOOiyHGZX7dDVgXZuVD-hGwIrXmHgdvfO82h3LvGEdHSsJD3HPd8Kag1KPzAjM/s1600/tremblement.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoPDR5xAlisQK61BgG5HHlibFNpdNxtA3He1RTHc3KmL2CfJ04uYuaHfNNCwwXnaytue60Aw22fVda-uVOOiyHGZX7dDVgXZuVD-hGwIrXmHgdvfO82h3LvGEdHSsJD3HPd8Kag1KPzAjM/s1600/tremblement.jpg" height="150" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Tremblement de terre<br />
<a href="https://www.flickr.com/photos/lei-gong/2513413000" target="_blank">© Flickr</a></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<a href="https://drive.google.com/file/d/0B8OYf6PIr3LKaHh5ajdtNndHX0k/view?usp=sharing" target="_blank">Texte imprimable</a><br />
</div>
<b>Prédication de Pâques, 5 avril 2015, Berne</b><br />
<br />
<table>
<tbody>
<tr>
<td valign="top"><b>Lectures :</b></td>
<td valign="top"><a href="http://lire.la-bible.net/index.php?reference=Matthieu+26%3A1-10&versions%5B%5D=TOB" target="_blank">Matthieu 28,1-10</a></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="maintext">
<div lang="fr-FR">
Stupeur et tremblements devant le sépulcre. Au
commencement du premier jour de la semaine, tous les signaux nous
sont donnés pour que nous comprenions que ce n'est pas une semaine
comme les autres qui commence, mais que c'est bien un nouveau
commencement, le début de quelque chose que l'on peut à peine
imaginer.</div>
<div lang="fr-FR">
L'évangile de Matthieu pose un tableau très
sensoriel :
</div>
<div>
<ul>
<li>visuel : L’ange qui descend du ciel,
comme l'éclair, blanc comme neige.</li>
<li>acoustique et perceptif : le tremblement de
terre (<i>seismos</i>),
auquel répond le tremblement de terreur des gardiens. C'est
d'ailleurs le même mot pour le tremblement de terre et celui des
gardiens.</li>
</ul>
</div>
<div>
Et ce mot est intéressant, parce que visiblement
l’évangile de Matthieu l'aime beaucoup. Il y apparaît sept fois,
soit sous la forme du mot <i>tremblement</i>, soit du verbe <i>trembler</i>.<br />
<div lang="fr-FR">
Les autres évangiles ne l’ont qu'une fois, et pas
dans le récit du matin de Pâques.</div>
<div lang="fr-FR">
Chez Matthieu, le mot apparaît la première fois
dans le récit de la <b>tempête apaisée</b>. Justement, Matthieu,
au contraire des autres évangiles, n'emploie pas le mot «<i>bourrasques
de vent</i>» mais <i>séismos</i>, tremblements, secousses. Les
disciples sont littéralement secoués dans tous les sens, dans leur
barque.</div>
<div lang="fr-FR">
Curieusement, ce mot revient dans le récit des
<b>Rameaux</b>, l'entrée triomphale de Jésus à Jérusalem, qui
marque le début de la Passion. À la fin de ce récit, on nous dit
que quand Jésus entra dans Jérusalem, toute la vie toute la ville
fut <i>secouée</i> : «Qui est-ce ? », disait-on,
et les foules répondaient : « c'est le prophète Jésus, de
Nazareth en Galilée ». Là, ce sont les ennemis de Jésus qui sont
secoués, et inquiets.</div>
<div lang="fr-FR">
Ensuite, le mot revient dans un long discours de
Jésus à ses disciples, où il parle des <b>signes de la fin des
temps</b>.</div>
<div lang="fr-FR">
Et justement, il avertit que des guerres, des
famines, des tremblements de terre, des persécutions nous attendent,
mais que <u>ce n'est pas la fin</u>, il ne faut pas démissionner,
qu'il faut au contraire tenir bon, tout particulièrement dans les
temps de crise.</div>
<div lang="fr-FR">
C'est dans ce seul passage que les autres évangiles
parlent aussi de tremblement de terre.</div>
<div lang="fr-FR">
Puis viennent les deux passages vraiment importants.
Deux moments où Matthieu, et seulement Matthieu, nous raconte que la
terre a tremblé.</div>
<div lang="fr-FR">
Le premier est le plus impressionnant : C’est
<b>l’instant après que Jésus ait poussé un grand cri et rendu
son souffle</b>.</div>
<div lang="fr-FR">
<i>Mt 27<sup>51</sup>Et voici que le voile du
sanctuaire se déchira en deux du haut en bas ; la terre trembla, les
rochers se fendirent ; <sup>52</sup>les tombeaux s’ouvrirent, les
corps de nombreux saints défunts ressuscitèrent : <sup>53</sup>sortis
des tombeaux, après sa résurrection, ils entrèrent dans la ville
sainte et apparurent à un grand nombre de gens. <sup>54</sup>A la
vue du tremblement de terre et de ce qui arrivait, le centurion et
ceux qui avec lui gardaient Jésus furent saisis d’une grande
crainte et dirent : «Vraiment, celui-ci était Fils de Dieu.»</i></div>
<div lang="fr-FR">
Pour ceux qui aiment la passion selon saint Matthieu
de Jean-Sébastien Bach, cet épisode est rendu par un récitatif
particulièrement marquant, où l’orgue s’en donne à cœur-joie
!</div>
<div lang="fr-FR">
Puis vient notre passage, qui est comme une réponse
à la mort de Jésus. Là aussi, la terre tremble. Là aussi les
soldats sont terrifiés.</div>
<div lang="fr-FR">
Dans ces deux textes, tous sont secoués, les amis de
Jésus comme ses ennemis.</div>
<div lang="fr-FR">
Mais lors de la mort de Jésus, il n'y a pas
d'interprète extérieur. Pas de voix pour donner du sens. Juste une
terreur brute. Tout qui bouge. Rien sur quoi s'appuyer, les repères
s'effacent, les morts se mélangent aux vivants. Ces tombeaux qui
s'ouvrent, ces morts qui se réveillent, cela n'a <u>ici</u> rien
d'une bonne nouvelle… c'est au contraire terrifiant, et le cri du
centurion « vraiment, il était fils de Dieu » tient chez Matthieu
plus de la panique que la confession de foi.</div>
<div lang="fr-FR">
On retrouve cette même panique chez les soldats qui
gardent le tombeau, au matin de Pâques. Ils sont littéralement
morts de peur !</div>
<div lang="fr-FR">
Mais l’ange du Seigneur, son messager, le même qui
a visité Joseph lors d'un rêve, pour lui annoncer la naissance du
site de Jésus, cet ange vient visiter les femmes, pour les rassurer
et leur annoncer la résurrection de Jésus.</div>
<div lang="fr-FR">
Les femmes étaient, nous dit-on, venues voir le
tombeau. On les comprend. Elles avaient besoin de faire leur deuil,
de revenir au lieu du malheur. L’ange va leur montrer autre chose.
Il va leur montrer l'intérieur du tombeau. L'intérieur vide.</div>
<div lang="fr-FR">
C'est pour cela qu'il est venu! C'est pour cela qu'il
a roulé la pierre!</div>
<div lang="fr-FR">
On pourrait penser qu'il a roulé cette pierre pour
une autre raison: pour faire sortir Jésus !</div>
<div lang="fr-FR">
Si c'était ça, on nous le montrerait qui sort ! Or
le récit donne à comprendre qu'il est déjà dehors ! Et sur ce
point, Matthieu est d'accord avec les récits des autres évangiles!
Lui non plus ne raconte pas la résurrection elle-même, mais le
tombeau vide. Si la mort n'a pas pu retenir Jésus, comment une
pierre, si grosse soit-elle, l’aurait-elle pu?!</div>
<div lang="fr-FR">
Il n'est pas ici. Il est vivant. Il n'est plus dans
le lieu du souvenir :<br />
il est dans le lieu de la vie !</div>
<div lang="fr-FR">
Il est chez vous, là où vous êtes à la maison, là
où vous vivez ! <br />
C'est vous qui n'êtes pas au bon endroit, ici
dans les tombeaux ! <br />
Ne restez pas dans le lieu de la terreur !</div>
<div lang="fr-FR">
Les femmes sont secouées, exactement comme l'ont été
les soldats. Mais à elles, la clé est donnée. Ce n'est pas sans
peur qu'elles repartent. C'est dans une peur mêlée d'une grande
joie, une grande joie mêlée de peur !</div>
<div lang="fr-FR">
Et il suffit qu'elles aient quitté le tombeau pour
que déjà elles soient en présence du Ressuscité !</div>
<div lang="fr-FR">
Celui qui disait qu'il les attend là-bas en Galilée,
est déjà là avec elles. Par leur changement d'attitude, c'est
comme si elles s’étaient affranchis de la distance.</div>
<div lang="fr-FR">
C'est aussi comme ça que <u>nous</u> rencontrons le
Christ vivant : en marchant à sa rencontre !</div>
<div align="CENTER" lang="fr-FR">
* * *</div>
<div lang="fr-FR">
Un dernier mot sur l'évangile, ici l'évangile de
Matthieu. Pour notre mentalité du XXIe siècle, ce n'est pas très
facile de comprendre cette façon de raconter.</div>
<div lang="fr-FR">
L'évangile est à la fois le récit d'une histoire
vraie <u>et</u> un témoignage rendu à la foi en Jésus-Christ
vivant !</div>
<div lang="fr-FR">
C'est pourquoi les éléments symboliques se mêlent
au récit des faits, d'une manière qui nous trouble.</div>
<div lang="fr-FR">
Pourquoi tous ces <i>tremblements</i> dans l'évangile
de Matthieu et pas dans les autres?</div>
<div lang="fr-FR">
Parce que c'est sa manière de nous dire qu'il y a
une <i>histoire derrière l'histoire</i>, que les événements
relatés ont un sens qui dépasse les faits du récit.</div>
<ul>
<li><span style="font-family: Symbol;"><span lang="fr-FR"></span></span><span lang="fr-FR">La tempête que Jésus apaise est
</span><span lang="fr-FR"><i>plus qu'une tempête</i></span><span lang="fr-FR">,
elle est un tremblement, un tremblement qui nous saisit parfois nous
aussi, quand nous perdons pied.</span></li>
<li><span style="font-family: Symbol;"><span lang="fr-FR"></span></span><span lang="fr-FR">Quand tout Jérusalem tremble à
l'arrivée de Jésus, c'est que les événements qui se préparent
ont une portée cachée, une portée universelle.</span></li>
<li><span lang="fr-FR">Quand nous souffrons du malheur ou
de la guerre, quand nous tremblons devant l'adversité, rien ne
justifie cette souffrance, mais Jésus nous révèle que Dieu n’a
pas dit son dernier mot, qu’il est avec nous même dans la
souffrance.</span></li>
<li><span lang="fr-FR">Quand Jésus pousse un grand cri et
meurt, le monde entier est secoué, parce que cette mort ouvre une
brèche, qui va rendre l'espoir possible.</span></li>
<li><span lang="fr-FR">Quand l'ange vient annoncer la
victoire de la vie, c'est la mort qui tremble, et ses adeptes, ceux
qui la sèment autour d’eux, ceux qui pensent pouvoir s’en jouer,
ceux qui comptent sur elle pour que le mal qu’ils ont fait soit
oublié…</span></li>
</ul>
<div lang="fr-FR">
Mais n'ayons pas peur !
</div>
<div lang="fr-FR">
Nous aussi, quittons nos tombeaux pour aller à la
rencontre du Christ vivant ! <br />
Il nous attend.</div>
<br />
<div lang="fr-FR">
Amen</div>
<div style="margin-bottom: 0in;">
<br /></div>
</div>
</div>
</div>
Olivier Schopferhttp://www.blogger.com/profile/00011090676194195700noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9172079515644809709.post-24110143295822590232015-04-02T18:00:00.000+02:002015-04-02T18:00:03.238+02:00Le jeudi saint, vu par les disciples<style type="text/css"><!--
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--></style>
<br />
<div class="summarypost">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.olivierschopfer.com/2015/04/le-jeudi-saint-vu-par-les-disciples.html" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhScvoRYyzCs2yTnnOYog7yK8oaxDdR2pjZn9P36QoT_bSFL68C3rjNTTWb3vM5xxxU4UxmMZfLDe3pUsOCssDTfI8rPkp-Ejozoflo4PSe_hYuGw03gTX_ObWmjFRoGprR_9NyQ5R-HmJD/s200/ugolino_di_nerio-_the_last_supper_metropolitan_mus-_n-y.jpg" /></a></div>
<div lang="fr-FR">
<b>Comment les disciples de Jésus ont-ils vécu cette
soirée si particulière? L'évangile de Mathieu fait la part belle
aux paroles de Jésus, bien sûr! Mais les disciples? Que
savons-nous d'eux, de ce qu’ils ont vécu? Que savons-nous de leurs émotions? Qu'en dit l'évangile de Matthieu?</b></div>
</div>
<a name='more'></a><br />
<div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhScvoRYyzCs2yTnnOYog7yK8oaxDdR2pjZn9P36QoT_bSFL68C3rjNTTWb3vM5xxxU4UxmMZfLDe3pUsOCssDTfI8rPkp-Ejozoflo4PSe_hYuGw03gTX_ObWmjFRoGprR_9NyQ5R-HmJD/s1600/ugolino_di_nerio-_the_last_supper_metropolitan_mus-_n-y.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhScvoRYyzCs2yTnnOYog7yK8oaxDdR2pjZn9P36QoT_bSFL68C3rjNTTWb3vM5xxxU4UxmMZfLDe3pUsOCssDTfI8rPkp-Ejozoflo4PSe_hYuGw03gTX_ObWmjFRoGprR_9NyQ5R-HmJD/s200/ugolino_di_nerio-_the_last_supper_metropolitan_mus-_n-y.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Ugolino di Nerio<br />Le dernier repas</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div style="text-align: right;">
<a href="https://drive.google.com/file/d/0B8OYf6PIr3LKZ3lHOVgzUlFQLU0/view?usp=sharing" target="_blank">Texte imprimable</a><br />
</div>
<b>Prédication du jeudi saint, 2 avril 2015, Berne</b><br />
<br />
<table>
<tbody>
<tr>
<td valign="top"><b>Lectures :</b></td>
<td valign="top"><a href="http://lire.la-bible.net/index.php?reference=Matthieu+26%3A17-35&versions%5B%5D=TOB" target="_blank">Matthieu 26,17-35</a></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="maintext">
<div lang="fr-FR">
Comment les disciples de Jésus ont-ils vécu cette
soirée si particulière ? L'évangile de Mathieu donne la part belle
aux paroles de Jésus, bien sûr !<br />
Mais les disciples ? Que
savons-nous d'eux, de ce qu’ils ont vécu ?</div>
<div lang="fr-FR">
Qu'ils ont tout préparé comme Jésus leur avait dit
de le faire.</div>
<div lang="fr-FR">
Qu'à la nouvelle, que l'un d'entre eux allait trahir
Jésus, ils ont été profondément attristés.</div>
<div lang="fr-FR">
Qu'ils se sont tous mis à dire : « Serait-ce-moi,
seigneur ? » <br />
Autrement dit, qu'ils se sont tous, d'une manière
ou d'une autre, sentis concernés ; <br />
pas seulement Judas qui
savait ce qu'il faisait… <br />
Comme si Jésus avait mis le doigt sur
une fragilité que chacun ressentait au fond de lui.</div>
<div lang="fr-FR">
Puis les disciples ont entendu les paroles de Jésus
et ont reçu de lui le pain (<i>c'est mon corps</i>) et la coupe
(<i>c'est mon sang</i>).
</div>
<div lang="fr-FR">
Et là, l'évangile ne nous dit rien de la réaction
des disciples. <br />
Mais c'est comme si leur silence criait ! <br />
Comme
s'il criait l'incompréhension, le trouble profond, un état de choc.</div>
<div lang="fr-FR">
Et comment pourrait-il en être autrement ? Nous
connaissons si bien ces paroles de l’institution de la sainte cène,
que nous en oublions la violence ! <br />
Mon corps ! Mon sang ! Mais
pour ceux qui les ont entendues la toute première fois, imaginez !</div>
<div lang="fr-FR">
Et le contraste entre ces paroles terriblement
inquiétantes, et le repas de fête, fête de la Pâque, souvenir de
la sortie d'Égypte ! Un repas pour célébrer le dieu libérateur,
le dieu de Moïse, le dieu du long chemin vers le pays promis…</div>
<div lang="fr-FR">
Je ne peux pas concevoir les disciples, parlant
joyeusement de la pluie et du beau temps. J'imagine plutôt une
ambiance plombée, chacun plongé dans une sorte d'introspection : Où
suis-je ? Quel est le sens de tout cela ?</div>
<div lang="fr-FR">
Pourtant le texte nous dit qu'ils ont chanté les
psaumes, comme il se doit ! <br />
Ça n'a pas dû être facile, après
« <i>l'un de vous va me livrer</i> », et après « je <i>ne boirai
plus de ce fruit de la vigne</i> », même si Jésus a aussi dit que
le jour viendrait, de le boire avec lui dans le Royaume de son Père.</div>
<div lang="fr-FR">
Les promesses d'un futur incertain n’aident pas
beaucoup, quand on est en pleine tourmente !</div>
<div lang="fr-FR">
Et ce n'est pas fini ! Jésus ajoute une dernière
couche : « Vous allez tous tomber. Les brebis seront dispersées. Le
berger sera frappé. »</div>
<div lang="fr-FR">
Nous connaissons la réaction de Pierre, son sursaut
de fierté.</div>
<div lang="fr-FR">
Mais l'Évangile de Mathieu ajoute que <u>tous les
disciples</u> se joignirent à Pierre pour s'offrir de mourir avec
lui plutôt que de le renier.</div>
<div lang="fr-FR">
Les voilà donc passés du « <i>serait-ce moi ?</i>
» au « <i>je ne te renierai pas !</i> »; <br />
d'une certaine
ouverture à se remettre en question, à une crispation absolue, <br />
au
refus d'entendre des mots maintenant perçus comme blessants.</div>
<div lang="fr-FR">
Les voici surtout dans le déni de ce qui va arriver.
<br />
Ils ont rencontré leur propre limite, comme nous rencontrons la
nôtre, tôt ou tard. <br />
Ils ne seront pas des héros. <br />
Ils
n’aideront pas le Christ dans ce qu'il est venu accomplir.</div>
<div lang="fr-FR">
Au contraire, dans leurs faiblesses, dans leur
désarroi, ils seront les premiers à profiter de ce qu'il va
accomplir.</div>
<div lang="fr-FR">
Car c'est pour eux qu'il fait cela. Pour eux et pour
nous. Ce qui, du point de vue des disciples, paraît un échec, sera
en fin de compte le signe de la grâce, du pardon, de l'accueil en
Jésus-Christ, qui lui seul a affronté la mort, qui l’a vaincue et
qui nous en a libérés.</div>
<span style="font-family: Calibri;"><span style="font-size: small;"><span lang="fr-FR">Amen</span></span></span>
</div>
</div>
Olivier Schopferhttp://www.blogger.com/profile/00011090676194195700noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9172079515644809709.post-59496665489593918732015-03-29T10:00:00.000+02:002015-03-30T11:30:54.952+02:00Jésus, un pilote suicidaire?<style type="text/css"><!--
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--></style>
<br />
<div class="summarypost">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.olivierschopfer.com/2015/03/jesus-un-suicidaire.html" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0rhB4Ftf81C4Vr6nmwoghz5L0P8ynxRRx_nJtBiG34X57a6goOQbbAzvQzx_OMYzvwPJdj8WsV64IZQIRlQocnq7IyR0-oQZckI1h_reoAHszSf_lH3Rbczqob_z6lq0lVjSPZv1ovdZB/s200/GERMANWINGS_D-AIPX.jpg" /></a></div>
<b>D'un côté, un pilote qui s'enferme dans son cockpit et, semble-t'il en toute conscience, conduit son avion vers un choc qui causera sa mort et celle de tous ses passagers. De l'autre, Jésus, qui entre à Jérusalem, et va en connaissance de cause vers sa mort. Deux destins diamétralement opposés et qui pourtant se ressemblent.</b></div>
<a name='more'></a><br />
<div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0rhB4Ftf81C4Vr6nmwoghz5L0P8ynxRRx_nJtBiG34X57a6goOQbbAzvQzx_OMYzvwPJdj8WsV64IZQIRlQocnq7IyR0-oQZckI1h_reoAHszSf_lH3Rbczqob_z6lq0lVjSPZv1ovdZB/s1600/GERMANWINGS_D-AIPX.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0rhB4Ftf81C4Vr6nmwoghz5L0P8ynxRRx_nJtBiG34X57a6goOQbbAzvQzx_OMYzvwPJdj8WsV64IZQIRlQocnq7IyR0-oQZckI1h_reoAHszSf_lH3Rbczqob_z6lq0lVjSPZv1ovdZB/s200/GERMANWINGS_D-AIPX.jpg" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: right;">
<a href="https://drive.google.com/file/d/0B8OYf6PIr3LKWVVib1czRVNLaXM/view?usp=sharing" target="_blank">Texte imprimable</a><br />
</div>
<b>Prédication du dimanche des Rameaux, 29 mars 2015, Berne</b><br />
<br />
<table>
<tbody>
<tr>
<td valign="top"><b>Lectures :</b></td>
<td valign="top"><a href="http://lire.la-bible.net/index.php?reference=Matthieu+21%3A1-11&versions%5B%5D=TOB" target="_blank">Matthieu 21,1-11</a><br />
<a href="http://lire.la-bible.net/index.php?reference=Matthieu+21%3A12-17&versions%5B%5D=TOB" target="_blank">Matthieu 21,12-17</a></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="maintext">
<div>
Chers Amis,</div>
<div>
Un pilote qui s'enferme dans son cockpit et, semble-t-il en toute conscience, conduit son avion vers un choc qui causera sa mort et celle de tous ses passagers.</div>
<div>
Un acte qui nous laisse dépourvus, hébétés, remués de sentiments contradictoires.</div>
<div>
Un acte dont les raisons nous échappent, et dont il n'est pas sûr que nous les connaissions un jour, n’en déplaise aux journalistes.</div>
<div>
Un suicide, et le meurtre de 149 personnes dont le seul tort était d'être là au mauvais moment.</div>
<div>
Je ne veux pas entrer dans des spéculations sur les causes de ce qui n'est en fin de compte qu'un tragique fait divers.</div>
<div>
Je veux penser aux familles et aux personnes endeuillées, y compris les parents de ce pilote.<br />
Mais je ne veux pas oublier les proches de victimes d'autres accidents dont personne ne parle, accidents de la route par exemple, souvent aussi dus à des comportements incompréhensibles, agressifs, irresponsables.</div>
<div>
Mais je veux revenir sur <u>ce que cette catastrophe aérienne nous fait</u>, parce que cela a trait au thème de la mort volontaire, du suicide, un thème hautement tabou dans notre société.</div>
<div>
Je veux mettre ce thème en parallèle avec ce que fait Jésus, quand il entre à Jérusalem en sachant ce qui l’attend, quand loin de chercher le compromis, il va vers la confrontation avec ses adversaires. L'attitude de Jésus serait-elle suicidaire ? Est-il un fanatique ? Est-il un fou, un malade mental ?</div>
<div>
C'est souvent ce qu'on dit d'une personne suicidaire. « Elle est malade ». « Elle est dépressive ». On part du principe qu'elle souffre et qu'elle voit comme seule issue possible, de mettre fin à ses jours. Bien sûr, c'est parfois le cas.</div>
<div>
Mais le suicide sert aussi souvent d'excuse pour une <u>immense violence contre les autres</u>. Là ce n'est pas l'abattement qui domine, mais la volonté d'accomplir quelque chose d'exceptionnel, de transgressif, quitte à s’en punir soi-même, quitte à se condamner soi-même à la peine capitale. Comme si cette autopunition rendait acceptable le mal fait aux autres.</div>
<div>
L’idée de passer, ne serait-ce que pour un instant fugace, de l’impuissance à la toute-puissance: D'avoir droit de vie et de mort sur les autres et sur soi; de devenir un dieu, un dieu qui rétablit la justice, qui punit. Un dieu qui fait mal, terriblement mal.</div>
<div>
Est-ce une maladie, de penser comme ça ?</div>
<div>
Ou est-ce une tentation, que nous connaissons tous d'une manière ou d'une autre ?</div>
<div>
Une tentation que certains traduisent en devenant des chefs autoritaires, d'autres en cherchant à faire fortune en boursicotant, d'autres encore en vivant dans des mondes parallèles, par exemple dans le monde imaginaire des jeux vidéo, ou encore dans des paradis artificiels.</div>
<div>
Une tentation renforcée par une culture qui met l'individu au centre de tout, et qui lui donne mission de réussir sa vie, d'être dynamique, beau et puissant.</div>
<div>
Peut-être est-ce pour cela que nous éprouvons une telle gêne devant un suicide, une gêne qui nous conduit à disculper un peu trop vite l'auteur de cet acte, à le voir comme une victime, s'interdisant par là de lui en vouloir !</div>
<div>
Or les psychologues nous apprennent que s'interdire la colère conduit à prendre sur soi la faute, à se culpabiliser à la place de l’autre. En effet, les vraies victimes, ce sont celles et ceux qui restent. Celles et ceux qui subissent les conséquences de l’acte violent.</div>
<div>
<div align="center">
* * *</div>
</div>
<div>
Or donc on accueille Jésus comment roi, quand il entre à Jérusalem. La foule se mobilise pour le voir, dans son rôle de prophète qui accède symboliquement à la royauté, lui le descendant de David.</div>
<div>
Le voilà devenu puissant ! Le voilà, qui va pouvoir rétablir la justice ! Il se montre dans son autorité : « vous trouverez une ânesse est un ânon : amenez-les moi ! ».
C'est sûr, il va régner. Hosanna !</div>
<div>
Eh bien non! C'est comme s'il faisait exprès: Tout de suite, il bouscule non pas les ennemis Romains, mais l'ordre établi du temple, les chefs religieux de son propre peuple.</div>
<div>
Et déjà se prépare ce qui doit arriver. Les grands prêtres et les scribes s’indignent. Et Jésus ne va pas cesser de les provoquer. Dans l'évangile de Mathieu, ce sont quatre chapitres consécutifs d'attaques en règle contre les pharisiens, entre l’entrée à Jérusalem et le récit de la Passion proprement dite :</div>
<ul>
<li>Il chasse les marchands du temple</li>
<li>Il maudit un figuier</li>
<li>Il refuse de répondre quand on lui demande d’où lui vient son autorité</li>
<li>Il dit des paraboles sévères contre les pharisiens</li>
<li>Il les accuse d’être des hypocrites</li>
<li>Il pleure sur Jérusalem</li>
<li>Il annonce la destruction du temple etc..</li>
</ul>
<div>
Aujourd'hui, on parlerait d'un suicide politique. Mais ce refus de tout compromis fait de lui un ennemi à combattre, et bientôt un ennemi à éliminer. Même s’il a raison, il gêne trop !</div>
<div>
L'évangile de Mathieu nous montre un Jésus, pleinement conscient de ce qu'il fait.</div>
<div>
Un Jésus qui n'est certainement pas désespéré, encore moins dépressif.</div>
<div>
Un Jésus qui parle de sa mort prochaine, mais aussi de sa résurrection:</div>
<div>
«<i>Voici que nous montons à Jérusalem, et le Fils de l'Homme sera livré aux grands prêtres et aux scribes ; ils le condamneront à mort et le livreront aux païens pour qu'ils se moquent de lui, le flagellent, le crucifient ; et le troisième jour, il ressuscitera</i>». Matthieu 20,18–19</div>
<div>
Un Jésus, conscient que sa mort va jouer un rôle, qu'elle va être un tournant.</div>
<div>
Mais un Jésus qui distingue clairement sa propre mission de celle de ses disciples : «vous allez tous tomber à cause de moi!».</div>
<div>
Non pas tomber dans la mort : tomber dans le reniement !</div>
<div>
Personne ne va suivre Jésus sur son chemin vers la croix. Personne ne le peut.</div>
<div>
C’est seul qu'il ira vers une mort qu'il accepte, mais qu'il ne se donne pas lui-même, et dans laquelle il n’entraîne personne !</div>
<div>
Quant à la Passion, ce sera le contraire d'une quête de toute-puissance. Elle sera faite de renoncement, de lâcher-prise, de solitude, jusqu'à éprouver l'abandon total : « <i>mon Dieu mon Dieu pourquoi m'as-tu abandonné</i> ».</div>
<div>
Loin d'être une prise de pouvoir morbide, motivée par la haine, la Passion de Jésus le conduit à nous rejoindre au cœur de notre fragilité humaine, à prendre cette fragilité sur ses épaules, et tout cela, par amour.</div>
<div>
L'accomplissement, il viendra après ! «<i>Je vous précéderai en Galilée</i>» dit-il à ses disciples. Le lieu de l'accomplissement des promesses ne sera pas le lieu de la mort, mais le lieu de la rencontre avec le Vivant !</div>
<div>
C'est dans ce lieu, lieu de la vie, que nous voulons nous tenir nous aussi aujourd'hui.</div>
<div>
Et au nom de la vie de Jésus, vie donnée, même au delà de la mort, nous voulons dénoncer la violence injuste, en particulier celle qui consiste à s'arroger un droit sur la vie des autres et sur la sienne.</div>
<div>
Nous ne nous appartenons pas.</div>
<div>
Nous appartenons à ceux qui nous aiment.</div>
<div>
Nous appartenons à Dieu, qui nous a aimés le premier.</div>
<div>
Amen</div>
</div>
</div>
Olivier Schopferhttp://www.blogger.com/profile/00011090676194195700noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9172079515644809709.post-87459122070678166452015-02-15T09:00:00.000+01:002015-02-15T09:00:09.298+01:00Quand ton fils te demandera<style type="text/css"><!--
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<br />
<div class="summarypost">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.olivierschopfer.com/2015/02/quand-ton-fils-te-demandera.html" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUGDZpk1fOttvDu3DHd3cYkrDDzvvBnsw-Kw7DiP72StPuLrLAJf7KEopCK5Kf_2_03Cvoe3swcVX_t6trI7vEopLazQImtFNplrXqSMN6UbIWXKCTPoMaxpar0zQ_2pCHARZQygfNt9wZ/s1600/frederick.jpg" height="142" width="200" /></a></div>
<b>C'est l'histoire d'un enfant juif qui observe le monde, qui regarde
comment vivent ses parents, ses amis, son peuple. Une vie réglée par un
ensemble de coutumes, de pratiques, de traditions. Cet enfant se
pose des questions. C'est logique. Il aimerait savoir le sens des gestes
que l'on répète autour de lui. Il aimerait comprendre qui il est, lui,
là au milieu!</b></div>
<a name='more'></a><br />
<div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUGDZpk1fOttvDu3DHd3cYkrDDzvvBnsw-Kw7DiP72StPuLrLAJf7KEopCK5Kf_2_03Cvoe3swcVX_t6trI7vEopLazQImtFNplrXqSMN6UbIWXKCTPoMaxpar0zQ_2pCHARZQygfNt9wZ/s1600/frederick.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUGDZpk1fOttvDu3DHd3cYkrDDzvvBnsw-Kw7DiP72StPuLrLAJf7KEopCK5Kf_2_03Cvoe3swcVX_t6trI7vEopLazQImtFNplrXqSMN6UbIWXKCTPoMaxpar0zQ_2pCHARZQygfNt9wZ/s1600/frederick.jpg" height="142" width="200" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: right;">
<a href="https://drive.google.com/file/d/0B8OYf6PIr3LKdHVPakZYaVV6OUU/view?usp=sharing" target="_blank">Texte imprimable</a><br />
</div>
<br />
<br />
<table>
<tbody>
<tr>
<td valign="top"><b>Lectures :</b></td>
<td valign="top">Die Feldmaus Frederick<br />
<a href="http://lire.la-bible.net/index.php?reference=Deut%C3%A9ronome+6%3A20-26&versions%5B%5D=TOB" target="_blank">Deutéronome 6,20-26</a><br />
<a href="http://lire.la-bible.net/index.php?reference=Matthieu+13%3A44-46&versions%5B%5D=TOB" target="_blank">Matthieu 13,44-46</a></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="maintext">
<div>
Chers Amis,</div>
<div>
C'est l'histoire d'un enfant juif qui observe le monde, qui regarde comment vivent ses parents, ses amis, son peuple. Une vie réglée par un ensemble de coutumes, de pratiques, de traditions.</div>
<div>
Cet enfant se pose des questions. C'est logique. Il aimerait savoir le sens des gestes que l'on répète autour de lui. Il aimerait comprendre qui il est, lui, là au milieu!</div>
<div>
La réponse est un récit : « Nous étions esclaves, Dieu nous a libérés. Il nous a donné un pays, et des règles pour l'habiter de manière juste. »</div>
<div>
Tout est fait pour que le scénario se répète à l'infini : « Demain, quand ton fils te demandera : "Pourquoi ces exigences, ces lois et ces coutumes ?" Tu lui diras… ! »</div>
<div>
Tu lui raconteras la même histoire, et lui la racontera à ses enfants…</div>
<div>
Un monde très simple, avec un récit fondateur, des règles, des coutumes. </div>
<div>
Il n'y a qu'à suivre!<br />
<ul>
<li>Et les autres ? </li>
</ul>
</div>
<ul>
<li>Quels autres ?<br />Ah, ceux du dehors, ceux d'ailleurs !Et bien ils ont sûrement tort, puisqu'ils ne suivent pas les mêmes règles, et qu'ils n'ont pas les mêmes coutumes !</li>
</ul>
<div>
C'est l'histoire d'un enfant juif… mais existe-t-il seulement? </div>
<div>
Peut-être que oui, dans un monde très protégé ? Peut-être chez les ultra-orthodoxes?</div>
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Ma fille de bientôt sept ans me pose beaucoup de questions. Mais pas vraiment celle là ! </div>
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Près de chez sa maman, il y a un centre de jour pour requérants d'asile. </div>
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« Papa, qu'est ce qu'ils font, ces gens ? Pourquoi ils ont l'air d'attendre ? </div>
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Mes copines disent qu'il ne faut pas s'approcher d’eux, c'est vrai ? »</div>
<div>
Et je dois lui expliquer que ces gens sont venus de loin, qu'ils aimeraient bien vivre mieux, qu'ils ne savent même pas s'ils auront le droit de rester, qu'en attendant une décision, ils n'ont pas le droit de travailler. Que l'attente dure souvent des mois… </div>
<div>
Je dois lui dire qu'ils ont aussi une famille, souvent loin d'ici. Des parents, des frères et sœurs, parfois une femme et des enfants. Non, ils ne sont pas méchants ! Ils sont loin de chez eux, souvent ils sont tristes et découragés.</div>
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Je dois faire à ma fille un récit qui n'a rien d’un récit fondateur, mais qui fait partie du quotidien de nos enfants, confrontés très tôt aux grandes questions de notre temps. Comment vivre ensemble dans la différence ? Ça commence au jardin d'enfants ! Ça continue à l'école, et dans la cour de récréation.</div>
<ul>
<li>«Mon papa, il croit en Dieu!» </li>
<li>«Le mien, il dit que Dieu n'existe pas!» </li>
<li>«Ma maman dit que Dieu s'appelle Allah, et qu'il faut lui obéir!»</li>
<li>«Ma grande sœur ne croit pas en Dieu, mais dans les anges gardiens!»</li>
</ul>
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Pas facile de s'y retrouver ! Mais encore heureux que les enfants en parlent entre eux ! </div>
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Chez les adultes, on est plus discret. La religion, c'est personnel, nous a-t-on dit ! </div>
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À moins que ça ne soit tabou. </div>
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Un tabou, dans une société qui se croit volontiers sans tabous !</div>
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Un peu comme si l'on avait honte de nos récits fondateurs ! Un peu comme si l'on voulait les effacer, et ne vivre que dans le présent, en oubliant nos racines.</div>
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Or un arbre est fort par le nombre et la profondeur de ses racines !</div>
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Le monde de la cour de récréation pourrait être une image d'une société ouverte à la multiplicité de ses racines. Une société où l'on se raconte des histoires pour réfléchir !</div>
<div>
Parmi ces histoires, l’histoire d'un Dieu qui nous veut libres, mérite d'être encore et toujours racontée. « Nous étions esclaves ». L’histoire d’une liberté que l'on ne peut pas simplement décider : elle nous est donnée. L’histoire d’une liberté qui ne va pas sans règles. La question c'est quelles règles sont importantes pour aujourd'hui ?</div>
<div>
L’histoire d’une liberté qui ne va pas sans justice. La justice se mesure dans le respect accordé aux plus faibles… c'est là que l'on retrouve ces hommes et ces femmes qui attendent une réponse… ces demandeurs d'asile qui nous dérangent, parce qu'ils sont sous nos yeux l'image d'une injustice qui nous dépasse, mais dans laquelle nous jouons un rôle.</div>
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* * *</div>
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Mais il faut aussi entendre l'histoire de Frédéric, la souris ! L'histoire des réserves de couleurs et de chansons, de récits qui font du bien pour les temps difficiles. Pour l'hiver où tout est gris. Pour nos hivers spirituels : le temps des grandes remises en question.</div>
<div>
L'espoir, il se transmet à travers ce genre de récits. Il se transmet à travers nos cinq sens. À travers l'art. La musique. La peinture. Peut-être aussi quand le pasteur en parle du haut de la chaire ! Mais aussi quand nous chantons, et simplement par le fait d'être ensemble.</div>
<div>
La tradition biblique nous amène nombre de textes porteurs d'espoir. Des prières que nous prions encore, des récits que nous racontons, des prises de position que nous faisons nôtres.</div>
<div>
Mais cette tradition n'a de sens que si nous la réinterprétons pour aujourd'hui, si nous la lisons avec un regard critique, si nous osons être sélectifs, si nous acceptons que les convictions évoluent en même temps que les sociétés.</div>
<div>
Recevoir le témoignage de celles et ceux qui ont cru avant nous : la Bible en fait partie.<br />Oser dire, cette fois avec nos mots, ce que nous croyons.<br />Le dire, le raconter, le chanter, le peindre, le sculpter, le danser !</div>
<div>
Et nous projeter vers demain, d'où nous vient l'espoir,<br />tout comme nous arrive l'air que nous respirons.</div>
<div>
Être ensemble les chercheurs d'un trésor plus précieux que tous les trésors, </div>
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un trésor qui vaut plus que tout ce que l'on peut posséder.</div>
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Être ensemble les chercheurs d'une perle plus belle que toutes les autres.</div>
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Être ensemble orientés vers le royaume, qui vient !</div>
<div>
Amen</div>
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Olivier Schopferhttp://www.blogger.com/profile/00011090676194195700noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-9172079515644809709.post-7122386237767762852015-02-08T10:00:00.000+01:002015-02-08T22:17:35.844+01:00Une terre chrétienne?<style type="text/css"><!--
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--></style>
<br />
<div class="summarypost">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.olivierschopfer.com/2015/02/une-terre-chretienne.html" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGQuMES4VEz_cZG7hrYAtLPNxFBl-XQVkGFHU6S-Q42oAORyOTdut7tV6V0C2IBAAffE0bcwcaYNAqPHhK7-De5sGbNTDsKrKyIRtN3qmqjt4A7sgOT98drjUiUZcXkuRSvvBU2aVbsrUZ/s200/9116245144_19e78ddfb9_z.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Cathédrale-mosquée de Cordoue</b></td></tr>
</tbody></table>
<b>Sommes-nous sur une terre chrétienne? Je veux dire : le pays que nous
habitons, appartient-il au Dieu des chrétiens? Pouvons-nous nous
réclamer d'une sorte de légitimité divine, une légitimité qui nous
donnerait un droit d'habiter cette terre, légitimité qui serait plus
grande que celle de personnes qui croient en un autre dieu, ou ne
croient en aucun dieu?</b>
</div>
<a name='more'></a><br />
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<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGQuMES4VEz_cZG7hrYAtLPNxFBl-XQVkGFHU6S-Q42oAORyOTdut7tV6V0C2IBAAffE0bcwcaYNAqPHhK7-De5sGbNTDsKrKyIRtN3qmqjt4A7sgOT98drjUiUZcXkuRSvvBU2aVbsrUZ/s1600/9116245144_19e78ddfb9_z.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGQuMES4VEz_cZG7hrYAtLPNxFBl-XQVkGFHU6S-Q42oAORyOTdut7tV6V0C2IBAAffE0bcwcaYNAqPHhK7-De5sGbNTDsKrKyIRtN3qmqjt4A7sgOT98drjUiUZcXkuRSvvBU2aVbsrUZ/s200/9116245144_19e78ddfb9_z.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Cathédrale-mosquée de Cordoue</b><br />
<a href="https://www.flickr.com/photos/druidabruxux/9116245144" target="__blank">© flickr</a></td></tr>
</tbody></table>
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<div style="text-align: right;">
<a href="https://drive.google.com/file/d/0B8OYf6PIr3LKeTVtOERwQ0JmNXM/view?usp=sharing" target="_blank">Texte imprimable</a><br />
</div>
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<table>
<tbody>
<tr>
<td valign="top"><b>Lectures :</b></td>
<td valign="top"><a href="http://lire.la-bible.net/index.php?reference=%C3%89sa%C3%AFe+19%3A1-25&versions%5B%5D=TOB" target="_blank">Esaïe 19 (extraits)</a><br />
<a href="http://lire.la-bible.net/index.php?reference=Matthieu+11%3A20-24&versions%5B%5D=TOB" target="_blank">Matthieu 11,20-24</a><br />
<a href="http://lire.la-bible.net/index.php?reference=H%C3%A9breux+11%3A8-14&versions%5B%5D=TOB" target="_blank">Hébreux 11,8-14</a></td></tr>
</tbody></table>
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<div class="maintext">
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Chers amis,</div>
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Sommes-nous sur une terre chrétienne ? Je veux dire : le pays que nous habitons, appartient-il au Dieu des chrétiens ? Pouvons-nous nous réclamer d'une sorte de légitimité divine, une légitimité qui nous donnerait un droit d'habiter cette terre, légitimité qui serait plus grande que celle de personnes qui croient en un autre dieu, ou ne croient en aucun dieu ?</div>
<div>
Je ne parle pas ici de la question de la légitimité historique, la question de savoir qui étaient là en premier, ou qui était là le plus longtemps… ni de la question de la légitimité démocratique : qui est le plus nombreux…</div>
<div>
Non, je pose la question sous l'angle de la foi. En quoi notre regard de croyants influence-t-il notre façon d’habiter le pays où nous nous trouvons ? </div>
<div>
Nous avons lu trois textes de la Bible. Trois époques, trois situations, trois manières différentes de penser cette question.</div>
<ul>
<li>Le temps du prophète Ésaïe, 700 ans avant Jésus-Christ, dans un royaume de Juda tout petit, coincé entre des grandes puissances : l'Assyrie, Babylone, l'Égypte...</li>
<li>Le temps de Jésus, sous un régime d'occupation romaine, avec un judaïsme qui cherche un chemin entre révolte et soumission.</li>
<li>Et enfin le temps des premières communautés chrétiennes en diaspora dans le monde gréco-romain, à qui s'adresse le passage de l'épître dite aux Hébreux.</li>
</ul>
<div>
Commençons par Ésaïe. D'habitude, le prophète Ésaïe s'adresse aux habitants de Juda. On est à l'époque où la pression des pays voisins se fait particulièrement forte. Ésaïe pressent le désastre. Il voit d'un côté les Assyriens menaçants et de l'autre l'Égypte avec laquelle le roi de Juda envisage de faire alliance. Esaïe sent le danger de cette alliance contre nature, un danger politique mais aussi spirituel. Dans ses passages les plus connus, Ésaïe avertit du risque d'invasion… et cette invasion aura vraiment lieu, elle conduira à la déportation!</div>
<div>
Mais dans notre passage, Ésaïe fait autre chose. Il voit plus loin. Il appelle à la confiance en Dieu, parce qu'il se représente un avenir plus lointain, où Dieu lui-même triompherait. Esaïe donne une prophétie pour chaque pays voisin. En Egypte, il voit Dieu désarmer ce pays en montant les gens les uns contre les autres, en semant la zizanie chez les politiques, et comme autrefois au temps des plaies d'Égypte, en montrant qu'il ne fait pas bon être contre un Dieu aussi puissant !</div>
<div>
Ésaïe imagine une Égypte qui se laisse convaincre, qui se convertit, qui se met à adorer elle aussi le Seigneur de l'univers ! Et il imagine des assyriens qui suivent le mouvement, et qui adorent Dieu de concert avec les Égyptiens et avec le tout petit royaume de Juda. Une sorte de réconciliation dans et par la foi ! Avec Dieu qui les bénit tous comme l'œuvre de ses mains !</div>
<div>
Une vision pleine d'espoir, mais qui lie complètement le territoire et la foi. On est dans la même logique que celle de l'Exode, ou Dieu dit : « je te donne ce pays, tu peux l'habiter si tu respecte les commandements ! »</div>
<div>
Cette logique traverse le Premier Testament. Elle en est quasiment l'épine dorsale.</div>
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* * *</div>
<div>
Il n'y a donc rien d'étonnant à ce que, sept siècle plus tard, Jésus de Nazareth raisonne de la même façon, au moins dans un premier temps. Il part sur les chemins de Galilée et de Judée, pour annoncer le règne de Dieu aux membres de son peuple. Le peuple de Dieu, sur la terre de Dieu.</div>
<div>
Il faut la foi d'une syro-phénicienne pour l'ébranler : « Je veux bien être comme un chien qui mange les miettes qui tombent de votre table », dit-elle, alors qu’il voulait la rejeter comme une étrangère.</div>
<div>
Il faut aussi la résistance à laquelle Jésus se trouve confronté de la part des gens de son peuple, résistance de gens bien établis dans leurs traditions rassurantes. « Nous sommes bien chez nous. Nous avons toujours fait comme ça. Pourquoi changer quelque chose ? Assurément Dieu est avec nous ! »</div>
<div>
L'épisode que nous avons entendu est l'une des « saintes colères » de Jésus, comme celle avec les marchands du temple, ou avec Pierre qu’il va jusqu’à traiter de Satan, lorsque celui-ci ne veut rien entendre quand Jésus annonce sa Passion !</div>
<div>
Jésus est fâché. Matthieu nous dit que c'est parce que les villes où il avait fait des miracles ne s'étaient pas converties. Ce qui est clair c'est que Chorazin, Bethsaïda et Capharnaüm sont des villes du pays (la terre promise), alors que Tyr et Sidon sont des villes païennes. Autrefois, des villes phéniciennes. À l'époque de Jésus, des villes romaines.</div>
<div>
Jésus maudit ces villes, dans la bonne tradition des prophètes d’autrefois. Et il laisse entendre que, si le peuple de Dieu n'accueille pas la bonne nouvelle, elle pourrait bien aller à d'autres.</div>
<div>
C'est un tournant qui se prépare. L'Évangile de Matthieu se termine d’ailleurs sur un nouvel envoi en mission des disciples, cette fois-ci vers tous les peuples : « Allez, baptisez ! »</div>
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* * *</div>
<div>
Le tournant se précise dans l'épître aux Hébreux, un texte adressé à des croyants qui se reconnaissaient sûrement eux-mêmes comme étrangers et voyageurs sur la terre.</div>
<div>
Un passage où la foi est précisément ce qui permet à Abraham Sarah et tous les autres de vivre dans l’inconfort d'une situation où la terre ne leur appartient pas.</div>
<div>
C’est la situation des premiers chrétiens pendant bien longtemps : Vivre comme une minorité dans un monde pluriel. Un inconfort, c'est sûr, mais auquel ce passage donne une dimension spirituelle : la patrie, la vraie, celle qui est espérée et attendue, c'est la patrie céleste. C’est d’être auprès du Dieu de Jésus-Christ.</div>
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* * *</div>
<div>
Bien sûr, l'histoire des chrétiens ne s'arrête pas avec l'épître aux Hébreux. Ils n'ont été minoritaires et sans pays que pendant quatre siècles (mais quatre siècles quand même). Puis est venue la chrétienté, l'ère du christianisme, religion de tous, dans toute l'Europe. Une longue période où c'était au tour des chrétiens de laisser peu de place aux minorités.</div>
<div>
Et nous sommes maintenant la génération qui connaît un nouveau tournant ! Et nous sommes, il faut le dire, divisés sur la manière de comprendre ce tournant.</div>
<div>
Le fait est que le christianisme n'est plus la religion de tous dans notre pays. D'une part il y a la masse de plus en plus importante de ceux qui se considèrent sans religion, et qui souvent pensent que la religion est la source de tous les problèmes. D'autre part il y a la présence de plus en plus marquée de traditions spirituelles différentes parmi nous. Au XXe siècle, la religion juive a été accusée d'être la cause des problèmes économiques de l'Europe, avec les suites tragiques que l'on connaît.</div>
<div>
En ce début du XXIe siècle, il est possible que d'autres religions soient désignées comme bouc-émissaires. Peut-être l'islam. Peut-être aussi le christianisme.</div>
<div>
Certains pensent qu'un retour en arrière vers la situation de chrétienté est possible. Certains pensent y parvenir en excluant l'islam de l'Occident.</div>
<div>
Pour ma part, je crois que l’Histoire ne va pas en arrière.</div>
<ul>
<li>
Ésaïe rêvait d'un pays où Dieu règnerait par sa puissance, une puissance si convaincante que les pays voisins allaient la reconnaître… une terre entière croyante… un peuple de Dieu qui s’élargirait à l’infini.</li>
<li>
Jésus nous parle d'une promesse qui pourrait bien changer de destinataire… </li>
<li>
La lettre aux Hébreux nous montre Dieu, nous préparant une patrie céleste, et nous invite à nous reconnaître ici comme passants, comme étrangers, comme invités sur une terre qui ne nous appartient pas.</li>
</ul>
<div>
Et nous ? Comment nous comprenons-nous ?</div>
<div>
C'est aujourd'hui une prédication qui se finit sans « amen », car ce n'est pas à moi de le dire.</div>
<div>
Nous sommes engagés sur un chemin exigeant, qui demande à chacun de se situer. Les changements de regard sur les choses prennent parfois du temps. Il faut nous laisser ce temps. Mais nous n'avons pas une éternité devant nous !</div>
<div class="maintext">
Soyez sûr que dans votre propre réflexion, Dieu fait route avec vous, lui qui en Jésus-Christ a choisi de n'avoir, contrairement au renard, aucun lieu où poser sa tête.</div>
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Olivier Schopferhttp://www.blogger.com/profile/00011090676194195700noreply@blogger.com0